不同的地方有不同的「頭七」習(xí)俗，然一般都認(rèn)為，死者魂魄會(huì)於「頭七」返家，家人應(yīng)於魂魄回來(lái)前，為死者魂魄預(yù)備一頓飯，之后便須回避，最好的方法是睡覺(jué)，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會(huì)令他記掛，便影響他投胎再世為人。

亦有說(shuō)認(rèn)為人死后魂魄會(huì)於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當(dāng)天的子時(shí)回家，家人應(yīng)於家中燒一個(gè)梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
人死后頭七返家探視 出自 《西藏度亡經(jīng)》(又名中陰救度大法)

做七：死后每隔七日，做七一次，稱「做七」。做七應(yīng)備牲醴菜肴奠祭。
倘遇農(nóng)歷初七、十七、二十七，稱「撞七」，提前一日半夜做七。
死后第七日稱第七日稱「頭七」，俗以死者此日始知己死，亡靈將歸宅哀哭，
故於午夜后即哀哭致祭至中午，前延請(qǐng)道僧誦經(jīng)，開魂路，舉行法懺。

「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負(fù)責(zé)，
「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七，
「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。
現(xiàn)代人由於工商業(yè)發(fā)達(dá)工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形，
以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天，
中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過(guò)節(jié)，
遇祖先之忌日也不拜。

做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過(guò)日」，
一般多自二七起短為六日，因此實(shí)則做尾七為第四十三日。