無(wú)論是悅城龍母廟，抑或是白沙龍母廟，這些都只是龍母分靈的行宮，真正的龍母祖庭在悅城對(duì)面的洚水，也就是程溪祖廟，祖廟前的洚水河，才是真正的龍母養(yǎng)龍地程溪。明朝嘉靖年間《德慶州志》載：“州東八十里曰靈溪水，一名程溪，源出新興縣，北流百余里，經(jīng)儒林、富祿二里入于江。水口有石崖，高十余丈，水由此下，其勢(shì)如降，故又名降水。古有溫媼者居水口，沒(méi)后著靈異，因祀之?！弊ⅲ好鞒尉改觊g時(shí)，三羅尚未建制，因此當(dāng)時(shí)的洚水屬德慶州晉康鄉(xiāng)，因此洚水河（程溪）會(huì)被記錄在《德慶州志》中；之后，清朝歷代《德慶州志》雖然偽稱(chēng)悅城河才是程溪，但在州志的州境圖中，在洚水的方位明確標(biāo)著“洚水即程溪”等字；另外，流傳千古的龍母墓，就在洚水青旗山上。

一個(gè)白沙龍母廟。一個(gè)德慶悅城龍母祖廟。

德慶有什么名勝古跡？

龍母廟最靈驗(yàn)

悅城龍母祖廟　　悅城龍母祖廟是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，坐落在廣東省德慶縣悅城鎮(zhèn)三江匯流處，因其蘊(yùn)涵著深厚的龍母文化、古建筑文化、風(fēng)水文化和歷史文化而聞名海內(nèi)外，成為了海內(nèi)外龍的傳人尋根問(wèn)祖、四海朝宗、祈福觀(guān)光的旅游圣地，在西江流域和港澳地區(qū)更是家喻戶(hù)曉。近年來(lái)，慕名前來(lái)龍母祖廟敬拜的海內(nèi)外游客超過(guò)120多萬(wàn)人次。　　龍母祖廟地處“靈氣獨(dú)鐘”的形勝寶地之上，她前臨西江、背靠五龍山，左右青黃旗山兩相拱衛(wèi)，形式“五龍護(hù)珠”之勢(shì)。廟前，“靈水洄瀾”，波不揚(yáng)濤，西江水流經(jīng)龍母祖廟前似有靈性，團(tuán)團(tuán)回旋，不愿離去?！　↓埬缸鎻R始建于秦漢時(shí)期，距今有2000多年歷史，重建于清光緒三十一年，集中兩廣能工巧匠和技藝大師歷時(shí)七年時(shí)間建造而成，與廣州陳家祠、佛山祖廟并稱(chēng)為嶺南古建筑的“三瑰寶”?！　↓埬缸鎻R是我國(guó)古建筑的明珠，享有“古壇僅存“的美譽(yù)。她由巍巍的牌坊、雄偉的山門(mén)、獨(dú)特的香亭、溢彩流光的大殿、神秘的梳妝樓、古樸的碑亭、莊嚴(yán)的龍母墓等建筑物組成。廟內(nèi)殿中有殿，規(guī)模宏大，富麗堂皇。石雕、磚雕、木雕、灰雕技藝精湛，獨(dú)具匠心；陶塑、壁畫(huà)神態(tài)逼真，栩栩如生；歷代名人石刻對(duì)聯(lián)，對(duì)仗工整，意蘊(yùn)雋永，書(shū)法各具特色，堪稱(chēng)珍品。　　龍母祖廟最為值得稱(chēng)贊乃其精湛的建筑藝術(shù)，其建筑體系按水區(qū)特點(diǎn)設(shè)計(jì)：柱基特高，墻四周砌以水磨青磚，蓋以琉璃瓦，殿內(nèi)外地面，全以花崗石板鋪設(shè)，每逢西江發(fā)大水淹過(guò)后，廟外街道往往淤泥及膝，而廟內(nèi)稍作清掃便干凈如故。自光緒三十一年重建至今，歷經(jīng)洪水雷雨而墻不裂、地不陷、害蟲(chóng)不蛀、雷電不侵，堪稱(chēng)建筑史上一絕。 其高超的防洪、防蟲(chóng)、防雷的建筑設(shè)計(jì)，真是令人嘆為觀(guān)止。　　龍母祖廟是海內(nèi)外龍的傳人“四海朝宗”的圣地，龍母文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，母儀龍德百代磬香，龍母瓷恩澤被后世。有眾多“龍母智斗賴(lài)布衣”等美麗動(dòng)聽(tīng)的傳說(shuō)，龍母有功于國(guó)、有德于民的事跡被廣大人民廣為傳頌，龍母千百年深受人民的愛(ài)戴和敬仰，且受到歷朝皇帝的敕封，龍母祖廟也成為了廣大龍的傳人尋根問(wèn)祖、緬懷龍母厚德的圣地，每年海內(nèi)外龍的傳人四面八方前來(lái)瞻仰龍母、敬拜龍母，祈求龍母賜福，得到龍母保佑和恩惠，因而龍母祖廟的香火常年十分鼎盛，特別是每年農(nóng)歷正月初四的龍母開(kāi)金印、正月二十二龍母開(kāi)金庫(kù)、五月初一至初八龍母生辰誕、八月初一至初八龍母得道誕、十二月十五龍母水燈節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)假日前后，各方善信游人匯集于龍母祖廟，尋根問(wèn)祖朝圣龍母，人山人海，興盛之極?！　　　〉聭c孔廟在舊時(shí)被人稱(chēng)為德慶學(xué)宮。 　　學(xué)宮舊建于子城東5公里的紫極宮故址。宋大中桿符4年(即公元1011年)，詔置孔子廟，遷今址。元朝至元元年(公元1264年)，為西江洪水所毀。元朝大德元年(公元1297)教授林舜咨重建大成殿、兩廡，殿后建尊經(jīng)閣，下為議道堂。后歷朝增建，有三路建筑群。今存大成殿鄉(xiāng)賢祠及兩廡。德慶學(xué)宮大成殿以四柱不到頂聞名于世。國(guó)家建設(shè)部總工程師章世清稱(chēng)贊這座嶺南古建筑明珠是“凝固的歷史，無(wú)聲的音樂(lè)?！薄　〉聭c學(xué)宮大成殿建成于元朝大德二年(1298年)，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于歷史大變革時(shí)期。1279年，南宋滅亡，處于氏族社會(huì)末期發(fā)展階段的蒙古族入主中華。當(dāng)此社會(huì)急劇轉(zhuǎn)變時(shí)期，元世祖忽必烈以政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，破除傳統(tǒng)觀(guān)念，拒絕了部分蒙古貴族“殺盡漢人，把中國(guó)變成大牧場(chǎng)”的建議，一改世代相傳的重牧政策為重農(nóng)政策。國(guó)家初定，即于1286年頒行《農(nóng)桑輯要》，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大力提倡墾殖和興修水利。與此同時(shí)，提倡尊孔重儒，鼓勵(lì)興學(xué)。忽必烈至元末年，下詔德慶興建學(xué)宮，但因經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，延至1297年才由學(xué)官林舜咨牽頭動(dòng)工，次年建成大成殿和尊經(jīng)閣。德慶學(xué)宮大成殿的建成，比著名的番禺學(xué)宮大成殿早七十多年，比蘇州文廟早近百年，比當(dāng)時(shí)全國(guó)最高學(xué)府北京國(guó)子監(jiān)也早十年。學(xué)宮是傳道授業(yè)的地方，“廟學(xué)的興廢，系有司之哲愚。”(見(jiàn)(德慶州志))人們從這座“凝固的歷史”教科書(shū)中所得到的啟迪，遠(yuǎn)不只此。昔日的德慶學(xué)宮規(guī)模宏大，分中左右三路建筑群，如今僅剩大成殿、兩廡、鄉(xiāng)賢祠數(shù)處了。章世清等來(lái)自北京、上悔等地的著名建筑學(xué)家考察大成殿之后認(rèn)為，像這樣的元代建筑，嶺南僅有，國(guó)內(nèi)少見(jiàn)。殿高19．4米，比番禺學(xué)宮大成殿高近七米。殿前有月臺(tái)，四周繞以欄桿。整座建筑物莊嚴(yán)宏偉，樸實(shí)正華。在建筑藝術(shù)上，以次間減柱、出昂特長(zhǎng)、糖口無(wú)梁、四柱不頂為具特色，尤以四柱不頂為專(zhuān)家所稱(chēng)道而享譽(yù)中外，稱(chēng)之為南國(guó)古建筑一絕， 與廣西容縣“四柱離地”的真武閣交相輝映。所謂“四柱不頂”，即明間四根金柱不到殿頂，而在柱頂橫架坐斗枋，由十二朵蓮花狀斗拱承托壓槽枋和井口天花板，顯得美觀(guān)多姿，綽約輕靈，給人以舉重若輕的感覺(jué)。這種結(jié)構(gòu)，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，別具一格，國(guó)內(nèi)絕無(wú)僅有，是智慧的結(jié)晶，無(wú)聲的贊歌。德慶學(xué)宮大成殿經(jīng)歷七百年星霜，至今巋然屹立， 現(xiàn)已被列為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。