歷史： 青羊?qū)m始建于周朝，原名青羊肆。唐朝中和元年（公元881年）黃巢起義，唐僖宗避難于蜀中，曾將此作為行宮。待他重返長(zhǎng)安后，撥錢增建并下詔改為今名。至明朝，唐朝所建殿宇毀于兵災(zāi)?，F(xiàn)存建筑為清代康熙六至十年（1667-1671）陸續(xù)重建。關(guān)青羊?qū)m,歷史,故事歷史： 青羊?qū)m始建于周朝，原名青羊肆。唐朝中和元年（公元881年）黃巢起義，唐僖宗避難于蜀中，曾將此作為行宮。待他重返長(zhǎng)安后，撥錢增建并下詔改為今名。至明朝，唐朝所建殿宇毀于兵災(zāi)。現(xiàn)存建筑為清代康熙六至十年（1667-1671）陸續(xù)重建。關(guān)

　　《青羊?qū)m傳奇》從老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一博大精深思想的深邃與魅力，延伸到對(duì)生命本體和社會(huì)政治的思考：體味到，天地以自然狀態(tài)而運(yùn)行、存在；人的自然本性是柔靜不爭(zhēng)，一切導(dǎo)致人類對(duì)名利權(quán)勢(shì)的追逐的東西都不值得留戀；體味到在名利與生命之間，“身重于物”，“禍莫大于不知足”，生命貴于名利，因此，為政者應(yīng)懂得自然之道，順應(yīng)人的天性；懂得治國(guó)的最高理想應(yīng)是清靜無為；為人處世的最高境界應(yīng)是清心寡欲。體味到在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，老子的主張仍具重要的現(xiàn)實(shí)意義。青羊?qū)m的悠久歷史、二仙庵的神話故事，都在強(qiáng)金武主編的《青羊?qū)m傳奇》一書中得以充分展示和生動(dòng)體現(xiàn)。無論是“老子留經(jīng)出函谷，千日青羊再降生”、“龍門碧洞陳清覺，二仙法嗣譜新篇”；還是“老子一氣化三清，十二金仙護(hù)神羊”、“北方五祖播教化，蜀地八仙傳神奇”；還是“銅羊銅鐘鑄人事，碑文藝志刻道痕”、“重修道場(chǎng)多典故，道教文化有傳人”，等等，都一一演化得生動(dòng)形象，多姿多彩。　　與目前社會(huì)上的同類書比，這本“傳奇”的不同之處在于：《青羊?qū)m傳奇》給人提供的東西，既有容量之恢宏，又可細(xì)觀其極致之瑰麗。在展示中華五千年?duì)N爛輝煌文化的同時(shí)，更重文章的可讀性，在通俗中顯生動(dòng)，在普遍中具深刻，旅途勞頓之余，藉以了解一下祖國(guó)的悠久歷史，傳承民族的優(yōu)秀文化，不啻是一部充滿高深而神秘的色彩，但又不賣弄玄學(xué)霧罩的通俗讀物。