1、皖派建筑

皖派建筑是中國建筑流派里最為突出的建筑風(fēng)格之一，是中國南方民居的代表。最為人熟悉的徽派建筑即為皖派的一支，徽派民居以黟縣西遞宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。

皖派建筑的尊貴，在于它優(yōu)雅了千年的徽派民居，青瓦白墻，磚雕門樓，徽派建筑風(fēng)格以民居、祠堂和牌坊聞名遐邇，集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華。

2、蘇派建筑

蘇派建筑是江浙一帶的建筑風(fēng)格，園林式布局是其顯著特征之一。蘇派建筑的尊貴，在于它存在了數(shù)千年的蘇州園林中，自春秋戰(zhàn)國時(shí)期人們開始追求，脊角高翹的屋頂，江南風(fēng)韻的門樓，曲折蜿蜒，藏而不露，飼鳥養(yǎng)魚、疊石迭景，堪稱園林式布局的藝術(shù)典范。

3、閩派建筑

閩派建筑，閩，即福建，閩派民居即流行于閩南地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。其中“土樓”是其最為鮮明的代表，是一種供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。

建筑風(fēng)格獨(dú)特，工程技術(shù)高超，文化內(nèi)涵豐富。

常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓、宮殿式樓等，樓內(nèi)生產(chǎn)、生活、防衛(wèi)設(shè)施齊全，是中國傳統(tǒng)民居建筑的獨(dú)特類型，為建筑學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究，提供了寶貴的實(shí)物資料。

4、京派建筑

京派建筑是中國北方建筑的典型，特殊的地理位置決定了京派建筑的歷史地位。京派建筑每一處雕飾，每一筆彩繪，在歷經(jīng)幾百年的滄桑歲月后，仍是北方文化的無價(jià)之寶。

中國北方建筑以京派建筑最為典型，而京派建筑里最典型的便是北京的四合院了。它歷經(jīng)700多年演變而來。

歷史上，在老北京四九城里，曾有千余條胡同，京城內(nèi)的民居四合院就散布在條條的胡同里。

不論是王公貴戚還是平民百姓，都與四合院有著割舍不斷的聯(lián)系。胡同四合院也是老北京民俗文化的要素之一，是平民百姓生活、勞作的載體，有著深厚的歷史價(jià)值。

5、晉派建筑

晉派建筑的尊貴，在于它氣勢恢宏的喬家大院，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚瓦磨合，城樓細(xì)做，六個(gè)大院三百多間房屋錯(cuò)落有致，展現(xiàn)出晉商的穩(wěn)重大氣，嚴(yán)謹(jǐn)深沉，

晉派只是一個(gè)泛稱，不僅指山西一帶，還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區(qū)。在這些地區(qū)中以山西的建筑風(fēng)格最為成熟，故統(tǒng)稱為晉派建筑。

參考資料來源：百度百科――皖派建筑

參考資料來源：百度百科――蘇派建筑

參考資料來源：百度百科――閩派建筑

參考資料來源：百度百科――京派建筑

參考資料來源：百度百科――晉派建筑

一、復(fù)古主義建筑流派這一流派主要興起于西方工業(yè)革命后，即18世紀(jì)中葉至19世紀(jì)末。從思想背景來看，它是在資產(chǎn)階級啟蒙主義思想影響下的產(chǎn)物,它的基本傾向就是回到古代去,復(fù)興古典建筑的風(fēng)格。在這一大流派中，由于所復(fù)興的對象不同，又可分成三個(gè)小流派，一派為古希臘、羅馬建筑復(fù)興派；一派為哥特式建筑復(fù)興派；一派為折衷派。這三派建筑傾向的形成，都與工業(yè)革命后新興資產(chǎn)階級的精神需要分不開。所以，從一定意義來講，這些復(fù)古主義建筑流派的出現(xiàn)，正是新興資產(chǎn)階級革命的需要。 古希臘、羅馬復(fù)興派的中心在法國。這一派的建筑杰作有兩座，一座為“巴黎萬神廟”，一座為巴黎明星廣場上的“凱旋門”。 哥特復(fù)興的流派和思潮則主要集中于英國。其典型的建筑杰作是英國國會(huì)大廈。它建于1868年，是一個(gè)建筑群，由上、下議院，威斯明斯特教堂，鐘塔，維多利亞塔等組成。整個(gè)國會(huì)大廈的建筑形式，都是哥特式的，強(qiáng)調(diào)垂直線，注重高聳、尖峭。由于哥特式建筑充滿了一種浪漫情調(diào)，所以，在習(xí)慣上人們又稱這一時(shí)期的哥特復(fù)興建筑為浪漫主義的建筑。哥特復(fù)興派也就順理成章地稱為浪漫派。 折衷派的建筑主要盛興于法國。它的特點(diǎn)是以歷史為藍(lán)本，但不拘于哪一個(gè)時(shí)代的建筑，也不專注于哪一種風(fēng)格，常常是將幾種風(fēng)格集于一身，故人們又稱其為“集仿主義”。較為典型的例子是巴黎歌劇院，它的設(shè)計(jì)者就是折衷主義的狂熱崇拜者格林爾。從正面看，這座建筑有一排宏偉的柱廊，在正立面上又采用了“洛可可”的裝飾風(fēng)格，雕刻上了極其繁瑣的卷曲草葉和花紋，將新興資產(chǎn)階級對財(cái)富的炫耀盡展于此種華麗的風(fēng)格上。 復(fù)古派在建筑藝術(shù)方面創(chuàng)造了眾多杰作，也就完成了它由古代向現(xiàn)代過渡的歷史使命。進(jìn)入20世紀(jì)后，一種更具創(chuàng)造活力的思潮和流派又歷史地被推到了建筑革命的前沿，這就是現(xiàn)代主義思潮及其現(xiàn)代派。二、現(xiàn)代主義建筑流派 建筑與繪畫、雕刻等純藝術(shù)相比，有一個(gè)極重要的區(qū)別，就是建筑具有實(shí)用性和工程性。1851年倫敦第一屆世界博覽會(huì)，在不到一年的限期內(nèi)，造出一座龐大的新型展覽館－－水晶宮”。1889年，巴黎世界博覽會(huì)上采用鋼結(jié)構(gòu)造出內(nèi)部凈跨度達(dá)115m的機(jī)器陳列館，同時(shí)建成高達(dá)328米的埃菲爾鐵塔。1901年，芝加哥建成22層的高樓。1909年紐約建成50層的商業(yè)辦公樓。這些都是新材料、新技術(shù)和新功能的產(chǎn)物。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，社會(huì)文化心理終于出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，西歐先進(jìn)資本主義各國的繪畫和雕刻方面出現(xiàn)種種背離傳統(tǒng)的新浪潮。當(dāng)繪畫和雕刻領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)新風(fēng)格之后，建筑師探索新的建筑風(fēng)格就不可避免了，何況建筑的新材料、新技術(shù)和新功能早已為建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)。 此時(shí)舊大陸的改革浪潮卻不斷推進(jìn)，相應(yīng)于美術(shù)界的各種新潮流，建筑界也出現(xiàn)了“未來派”、“主體派”、“構(gòu)成主義”、“表現(xiàn)主義”、“風(fēng)格派”等新的建筑觀點(diǎn)和建筑藝術(shù)風(fēng)格。第一次世界大戰(zhàn)后，西歐的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況對建筑改革發(fā)生重要影響，建筑師格羅皮烏斯于1919年在德國威瑪創(chuàng)辦一所新型的設(shè)計(jì)學(xué)校－－國立威瑪建筑學(xué)校，簡稱“包豪斯”，他網(wǎng)羅當(dāng)時(shí)西歐及俄國的新潮美術(shù)家和設(shè)計(jì)家，按照新的教學(xué)計(jì)劃和方式培養(yǎng)新型設(shè)計(jì)人才。德國另一位著名建筑師密斯?凡?德?羅以及其他青年建筑師也都積極創(chuàng)新。在法國，勒?柯布西耶是激進(jìn)的改革派建筑師的代表。勒?柯布西耶非常重視建筑藝術(shù)，但當(dāng)時(shí)他提倡的是一種機(jī)器美學(xué)。 20年代到30年代初，出現(xiàn)了一批現(xiàn)代主義建筑的代表作。德國的包豪斯校舍、巴黎附近的薩伏伊別墅、1929年巴塞羅那博覽會(huì)德國館、巴黎瑞士學(xué)生宿舍、芬蘭帕米歐療養(yǎng)院、荷蘭鹿特丹萬勒爾煙草工廠是其中比較著名的幾座。從30年代起，現(xiàn)代主義建筑思潮和建筑風(fēng)格從西歐向世界其他地區(qū)傳播。在德國由于希特勒政權(quán)提倡古典主義建筑，包豪斯被視為異端而遭解散。格羅皮烏斯和密斯等現(xiàn)代主義代表人物移居美國。摩天樓是20世紀(jì)美國最具特征的建筑類型。30年代以前，多數(shù)摩天樓里采用鋼框架結(jié)構(gòu)，但外表仍以磚石墻面和傳統(tǒng)裝飾雕刻裝扮起來。第二次大戰(zhàn)結(jié)束后，摩天樓的體形趨于整齊簡單，墻面改用工廠預(yù)制的輕質(zhì)幕墻，材料有玻璃、不銹鋼、鋁等等。傳統(tǒng)的磚石建筑的厚、重、粗、實(shí)的外貌被輕、光、透、薄的幕墻的新裝束所替代。其中著名的有紐約聯(lián)合國總部大廈、利華大樓、西格拉姆大廈、紐約世界貿(mào)易中心(2001.9.11毀滅)以及芝加哥西爾斯大廈。后兩座建筑都是110層，至今仍是世界上層數(shù)最多的摩天樓?？傊?，到20世紀(jì)中期，現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格作為一種新的建筑藝術(shù)語言已被廣泛接受。 現(xiàn)代主義建筑思潮和風(fēng)俗在50―60年代成為世界建筑舞臺(tái)上的主角，由于世界各地的現(xiàn)代主義建筑有明顯相似的形象，人們就稱它為“國際式”。三、后現(xiàn)代主義建筑后現(xiàn)代主義建筑思潮進(jìn)入70年代，世界建筑舞臺(tái)呈現(xiàn)出新的多元化局面。70―80年代，其中最有影響的是“后現(xiàn)代主義建筑”。如果說1923年勒?柯布西耶的《走向新建筑》是現(xiàn)代主義建筑思潮的經(jīng)典著作，那么美國建筑師文丘里于1966年出版的著作《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》，便是后現(xiàn)代主義建筑思潮的宣言書。后現(xiàn)代主義建筑的具體表現(xiàn)是多種多樣的。美國建筑師M．格雷夫斯設(shè)計(jì)的俄勒岡州波特蘭市政大樓、英國建筑師J.斯特林設(shè)計(jì)的德國斯圖加特市國立美術(shù)館新館是兩座有代表性的后現(xiàn)代主義建筑的例子。1987年柏林國際建筑展中的一批建筑物是后現(xiàn)代主義建筑的一次集中表現(xiàn)，它們與1927年斯圖加特住宅展覽會(huì)恰成對照。四、其他建筑風(fēng)格與流派現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義建筑思潮的興起與嬗變是20世紀(jì)世界建筑舞臺(tái)上最引人注目的建筑現(xiàn)象。然而20世紀(jì)還出現(xiàn)過存在著眾多的其他風(fēng)格與流派，有的是現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義建筑的變種；有的與它們完全不同；有的規(guī)模和影響相當(dāng)大；有的只是少數(shù)建筑師的個(gè)人風(fēng)格。美國建筑師賴特不贊同學(xué)院派復(fù)古主義的建筑創(chuàng)作道路,他力主創(chuàng)新，早期的建筑作品對歐洲現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過啟發(fā)推動(dòng)作用，然而賴特的建筑觀點(diǎn)與歐洲現(xiàn)代主義建筑代表人物有重要區(qū)別。賴特明確反對勒?柯布西耶將住宅看作是“居住的機(jī)器”的觀點(diǎn)。他主張建筑應(yīng)該象植物一樣，有機(jī)地同環(huán)境緊密結(jié)合，應(yīng)該是從人的特定的需要和特定的環(huán)境中產(chǎn)生。賴特一生設(shè)計(jì)了大量的建筑，位于美國匹茲堡附近的“流水別墅”是他的一個(gè)杰作。這座別墅將這種建筑類型的設(shè)計(jì)藝術(shù)提升到一個(gè)新水平，堪稱世界建筑史中的―件瑰寶。在現(xiàn)代主義建筑和后現(xiàn)代主義建筑之間，實(shí)際上有一個(gè)蛻變和過渡的階段。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久，已經(jīng)出現(xiàn)了突破和背離20年代正統(tǒng)現(xiàn)代主義的端倪。意味深長的是勒?柯布西耶本人在50年代初就一反他在《走向新建筑》中倡導(dǎo)的理性主義觀點(diǎn)，創(chuàng)作了一批被稱為“野性主義”的建筑。其中最著名的是在法國孚日山區(qū)中一個(gè)小天主教堂－－朗香教堂，它座落在一個(gè)小山頭上，周圍是群山和河谷。朗香教堂標(biāo)志著勒?柯布西耶本人在建筑創(chuàng)作上的深刻轉(zhuǎn)變，在某種意義上，勒?柯布西耶的朗香教堂預(yù)示了后現(xiàn)代主義建筑美學(xué)的興起。澳大利亞的悉尼歌劇院是本世紀(jì)中期建成的一座著名的演出建筑，它的外形與歷來的一切劇院都不同。這是較早地突破正統(tǒng)現(xiàn)代主義建筑“形式跟從功能”信條的一座優(yōu)美的建筑作品，盡管悉尼歌劇院的造價(jià)一再突破預(yù)算，工期拖延長達(dá)十多年，而一旦建成后，立即獲得公眾廣泛的喜愛而成為悉尼市的標(biāo)志物。 在50―60年代，當(dāng)后現(xiàn)代主義建筑興起之前，有少數(shù)建筑師提倡將現(xiàn)代建筑與古典建筑加以融合，這一趨向被稱為20世紀(jì)的新古典主義建筑。美國建筑師斯東和雅馬薩基是著名的代表人物。斯東設(shè)計(jì)的華盛頓肯尼迪表演藝術(shù)中心是將希臘羅馬的古典建筑的型制與現(xiàn)代演出建筑結(jié)合起來。雅馬薩基是日裔美國人，他注意吸收東方傳統(tǒng)建筑的某些特征用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。他在1959年新德里世界農(nóng)業(yè)展覽會(huì)美國館的設(shè)計(jì)中，運(yùn)用架在水池上的長廊和金色的圓穹頂，使建筑物帶上明顯的東方色彩，他設(shè)計(jì)的沙特阿拉伯達(dá)蘭機(jī)場候機(jī)室，使用預(yù)制鋼筋混凝土板殼結(jié)構(gòu)，但供券的線條及墻面紋飾經(jīng)他巧妙的處理以后，使這座現(xiàn)代建筑具有濃厚的阿拉伯情調(diào)。斯東及雅馬薩基與后現(xiàn)代主義建筑師一種被稱為高技派的建筑風(fēng)格。巴黎蓬皮杜文化與藝術(shù)中心、香港匯豐銀行大廈及倫敦勞埃德大廈都是高技派建筑風(fēng)格的代表作。它們共同的特點(diǎn)是充分坦露結(jié)構(gòu)，暴露多種機(jī)電設(shè)備的本來形狀。人們在這類建筑的內(nèi)外，看到巨大的梁柱，裸置的升降機(jī)，不加掩蓋的多種管道線纜。這種做法可能在一定程度上方便檢查維修，增添改造變動(dòng)的靈活性，從而提高使用效率，但是實(shí)際上設(shè)計(jì)者的出發(fā)點(diǎn)主要還不是此種功能性或經(jīng)濟(jì)上的考慮，更多的還是出于一種美學(xué)考慮，它的基礎(chǔ)是機(jī)器美學(xué)或技術(shù)美學(xué)。五、第三世界的現(xiàn)代建筑20世紀(jì)中后期，隨著民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)的高漲，民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族文化的復(fù)興，情況逐步改變。一方面亞、非、拉美新興國家努力掌握新的科學(xué)技術(shù)，建筑業(yè)走上現(xiàn)代化的道路。另一方面，打破文化上的西方中心主義，拋棄全盤西化的思潮，努力結(jié)合本民族本地區(qū)建筑文化傳統(tǒng)創(chuàng)造新的有各自特色的現(xiàn)代建筑，這是一條困難的道路，然而經(jīng)過第三世界建筑師的自覺探索，也包括那些尊重各民族文化的西方建筑師的嘗試，在廣大的第三世界，已經(jīng)出現(xiàn)了許多現(xiàn)代化的然而又富有民族和地方特色的優(yōu)秀建筑作品。 作為亞洲經(jīng)濟(jì)起飛最早的國家日本，其建筑師一方面大力吸收西方先進(jìn)建筑科學(xué)技術(shù)，同時(shí)，又有許多建筑師自覺探尋在新的時(shí)代條件下，吸收和發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)，創(chuàng)造日本的現(xiàn)代建筑。世界知名的日本建筑師丹下健三于50年代創(chuàng)作的日本香川縣廳舍將日本傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的形象特色融匯入現(xiàn)代鋼筋混凝土高層建筑之中，巧妙自然。他設(shè)計(jì)的東京代代木國立室內(nèi)綜合體育館是另一個(gè)優(yōu)秀作品，得到國內(nèi)外好評，是日本現(xiàn)代建筑達(dá)到國際水難的一個(gè)標(biāo)志。 中國建筑師長期探索將中國傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑結(jié)合的途徑，1929年建成的南京中山陵是中國建筑中現(xiàn)代化與民族化結(jié)合的一個(gè)起點(diǎn)。從平面規(guī)劃布局到建筑細(xì)節(jié)，都表現(xiàn)出中國特色，反映著中國人民民族意識(shí)的新覺醒。1959年，在中華人民共和國成立十周年之際，北京古老的皇城入口天安門前建成新的天安門廣場。廣場兩側(cè)有人民大會(huì)堂和中國革命歷史博物館兩座新型建筑物，它們都沒有采用傳統(tǒng)的中國大屋頂，然而卻具有鮮明的中國特色，這個(gè)廣場和兩旁的建筑，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與中國傳統(tǒng)特色的成功結(jié)合。 印度新德里的巴赫伊教禮拜堂是伊朗出生的建筑師薩帕的作品，薩帕說：“我要設(shè)計(jì)新的、典雅的、非外來的，令人感到熟和親切的”建筑形象。在這樣的創(chuàng)作思想引導(dǎo)下，他將教堂外形做得如同一朵巨大的白蓮花，在印度次大陸，蓮花傳統(tǒng)上被當(dāng)作完美無暇的象征，這座教堂恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了印度人民的美好感情和善良愿望。沙特阿拉伯首都利雅德國際機(jī)場是一座技術(shù)先進(jìn)規(guī)模宏大的先進(jìn)機(jī)場。在設(shè)計(jì)開始之前，沙特阿拉伯國家就要求這座機(jī)場既要是現(xiàn)代化的又要是伊斯蘭的。設(shè)計(jì)者美國HOK建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所遵從這種精神，僅一座現(xiàn)代化機(jī)場塑造得富有阿拉伯情調(diào)，機(jī)場中布置著一個(gè)有圓形穹頂?shù)那逭嫠?，更使得這個(gè)建筑群具有明白無誤的民族識(shí)別性。