好玩的國學(xué)曾經(jīng)用一篇風(fēng)趣幽默簡單通俗的長文，專門介紹了我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，現(xiàn)在拿出來，請讀者朋友指正！

一、知其不可而為之的儒家學(xué)派

有人的地方就有哲學(xué)，有人的地方就有江湖。假如我們把中國五千年的哲學(xué)史，看做一個(gè)刀光劍影的江湖的話，這個(gè)江湖上曾經(jīng)存在過形形色色大小不一的武林門派，其中，影響最大的是儒家、道家和佛家三大門派。數(shù)千年來，三大門派統(tǒng)治了中國哲學(xué)的江湖。

儒家是勢力最為雄厚、影響最為深遠(yuǎn)的哲學(xué)第一大派。就像“天下功夫出少林”一樣，儒家思想是中國哲學(xué)的主要源頭。少林功夫練的是外家拳，而儒家學(xué)派修煉的也是外家功夫，即“入世派”，儒家學(xué)者們都是積極進(jìn)取的現(xiàn)實(shí)主義者。

儒家學(xué)派的掌門人是孔子?？鬃右簧嗥嗷袒逃诮?，為自己的“大同世界”和“小康社會”的理想而奔走呼號。他的獨(dú)門內(nèi)功是“仁”，他要求我們每個(gè)人都要愛自己、愛父母，愛兄弟姐妹，還要把這種對自己和親人的愛，推廣擴(kuò)大到全社會，讓世界充滿愛。在江湖流浪多年后，孔子無功而返，退隱江湖，潛心修煉武功，最終創(chuàng)立以“仁”為主以“禮”為輔的儒家學(xué)派，成為中國哲學(xué)史上的一代宗師，成為千百年來炎黃子孫的心靈導(dǎo)師。

孔子的儒家學(xué)說，部分來源于他最崇拜的偶像——周公。周公是西周時(shí)期著名的政治家和思想家，他的思想，對孔子產(chǎn)生了極大的影響。作為周公的“鐵桿粉絲”，孔子做夢都想成為周公那樣的人，在晚年，孔子曾經(jīng)還為自己夢不到周公而大發(fā)感慨。他是中華民族歷史上的暗夜播火者，是中國哲學(xué)史上最偉大的思想家和教育家。

孔子門下弟子眾多，傳說有三千多人，其中武功卓絕的有七十二人?？鬃幼掠忻献雍蛙髯觾纱笞o(hù)法，他們繼承了孔子的思想，同時(shí)又對他的思想進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，從而使儒家學(xué)派茂盛生長，終成中國哲學(xué)江湖的第一大派。儒家學(xué)派在秦朝時(shí)命運(yùn)悲慘，秦始皇燒了他們的武功秘籍，活埋了很多儒家弟子。儒家學(xué)派差一點(diǎn)就全部玩完。但從西漢漢武帝開始，儒家思想開始一統(tǒng)江湖，走上了統(tǒng)治地位。

孟子的弟子眾多，從到宋代的理學(xué)大家朱熹，再到明代的大思想家王陽明，英才輩出，而孟子也被后人尊稱為“亞圣”，成為僅次于孔子的第二位圣人。而荀子的弟子成分就更加復(fù)雜了。他不僅帶出了漢初的大思想家董仲舒等后世眾多的哲學(xué)界的“大拿”，更是將自己的武功傳給了江湖上另外一大門派——法家。

雖然師出同門，但他們的學(xué)說卻不盡相同。孟子是個(gè)充滿熱情雄心勃勃的理想主義者，他認(rèn)為人性是善良的。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修煉，以人的高度道德自覺來實(shí)現(xiàn)齊家治國平天下的理想。而荀子是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，他認(rèn)為人性是邪惡的，而除惡向善需要外在的“禮”的約束，甚至主張使用嚴(yán)刑峻法引導(dǎo)每個(gè)人努力向善。至此，孟子和荀子分別從內(nèi)外兩個(gè)方面，發(fā)展和完善了孔子的思想——“內(nèi)圣外王之道”。后世的儒家弟子和儒家思想，無非是沿著這條道路，不斷推陳出新而已。

二、知其不可而逃之的道家學(xué)派

中國哲學(xué)江湖的第二大門派是道家。相對于儒家渴望建功立業(yè)齊家治國平天下的“入世派”，道家學(xué)派更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的寧靜與精神的絕對自由，是虛靜無為與世無爭的“出世派”，類似于武林中修煉內(nèi)功心法的武當(dāng)派。道家學(xué)派的開山祖師是老子，他的主要思想是“無為”，用現(xiàn)在的話說就是“天下本無事，庸人自擾之”。正是出于這個(gè)思想，老子最后連道家的掌門人的位子都不要了，騎著青牛出了函谷關(guān)不知所蹤。道家學(xué)派掌門人的位子就落在了他的弟子莊子身上。莊子比老子還消極絕望，老子強(qiáng)調(diào)“無為”，他強(qiáng)調(diào)“齊物”，意思是這世界的事物沒有任何的不同，貧賤一個(gè)樣，生死一個(gè)樣，既然如此，不如順應(yīng)自然，“知其不可奈何而安之若命”，管他天崩地裂，我自悠然而樂。

道家思想的核心是“無為”，不像儒家那樣，“知其不可而為之”，管他前路艱險(xiǎn)，我自勇敢前行，是勇于任事的行動派。而在道家的眼中，世界爾虞我詐腥風(fēng)血雨，人生壓抑、痛苦無助。他們認(rèn)為，即使練就絕世武功，哪怕獲得高官厚祿，到頭來也是塵歸塵土歸土，死亡是逃不掉的結(jié)局。他們的思想可以這樣概括——知其不可而逃之，“世界那么大”，根本就看不過來，不如“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”，優(yōu)哉游哉自得其樂。

道家學(xué)派的弟子，大多由與世無爭的隱士和遭受挫折的文人官僚組成。其實(shí)，他們中的大部分人，開始時(shí)是儒家學(xué)派的弟子，他們修習(xí)儒家功法，渴望建功立業(yè)，但命運(yùn)總是潑他們一頭冷水，理想成為泡影，希望成絕望。有的人看透了一切，有的人失去了一切，在心灰意冷之際，干脆轉(zhuǎn)投道家學(xué)派，在修身養(yǎng)性中尋找心靈的寧靜。

道家最著名的武功是“無為”心法。依據(jù)這個(gè)心法，莊子創(chuàng)立了“逍遙”功法。他的名作《逍遙游》就是逍遙功夫的武功秘籍。道家在中國哲學(xué)的江湖上一直處于被儒家壓制的地位，直到魏晉南北朝時(shí)期，出了“膚白貌美”的何晏和“天縱之才”王弼兩位弟子，還出現(xiàn)了以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”，一時(shí)間道家思想變得炙手可熱。魏晉時(shí)期的哲學(xué)家們，喜歡以道家學(xué)說來解釋儒家學(xué)說，推動了道家和儒家的融合發(fā)展。但后來，道家開始敗落，門下英才弟子不多，最終淪為裝神弄鬼、打卦算命、追求長生不老的道教。

三、“精于算計(jì)”、“心狠手辣”的法家

法家是中國哲學(xué)江湖上的第四大門派。雖然勢力沒有儒道佛三家的勢力大，但其思想?yún)s備受歷代統(tǒng)治者青睞。統(tǒng)治者們不敢明火執(zhí)仗地運(yùn)用法家的思想，但歷史上的每一位統(tǒng)治者都在暗暗地偷練法家的功夫。他們表面上練習(xí)儒家武功，有時(shí)候練練道家功夫，但背地里練習(xí)法家功夫的努力從來也沒有中斷過，這在中國歷史上被稱為“外儒內(nèi)法”或“陽儒陰法”。

因?yàn)椋鄬τ谥v“仁義”的儒家，講“無為”的道家，講“慈悲”的佛家，法家強(qiáng)調(diào)用嚴(yán)刑峻法來治理國家，這樣使統(tǒng)治者們治國理政變得直接和干脆——對老百姓來說，你可以不聽話，但是你不能不要頭——法家就是運(yùn)用法治思想治國的學(xué)派。

法家有三位始祖，分別是商鞅、慎到和申不害。商鞅強(qiáng)調(diào)“法”的重要性，慎到重“勢”，而申不害主張“術(shù)”。這是法家思想的主要來源。但他們?nèi)齻€(gè)人分別練功，并沒有像小龍女和楊過那樣“求合體”煉成“玉女心經(jīng)”，所以威力不大。

而韓非子將三位始祖的武功集于一身，成為法家思想的集大成者和法家學(xué)派的創(chuàng)始人。韓非子強(qiáng)調(diào)治國理政要實(shí)現(xiàn)“法”“勢”“術(shù)”的統(tǒng)一。他認(rèn)為人性是自私的，人與人之間充滿了爾虞我詐的陰謀和算計(jì)，無論是父子、夫妻，還是臣子和君主。因此，法家主要研究如何這種算計(jì)，也就是說，要以更高明的算計(jì)，來對付那些不高明的算計(jì)。

這就意味著，魔高一尺，道必須高一丈，如此循環(huán)，生命不息算計(jì)不止。就像放狗咬人反被狗咬一樣，韓非子最終被同學(xué)李斯算計(jì)，悲憤自殺，而李斯更慘，高智商的他竟然被太監(jiān)趙高算計(jì)，尸首異處。而趙高也沒有算計(jì)過命運(yùn)的安排，被秦朝末代皇帝子?jì)朐O(shè)計(jì)殺掉，誅滅三族，而子?jì)胗直豁?xiàng)羽算計(jì)，項(xiàng)羽被劉邦算計(jì)……總之，一直長于算計(jì)的法家的首領(lǐng)，一直被人算計(jì)來算計(jì)去，正可謂“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。

四、撒向人間全是愛的墨家學(xué)派

嚴(yán)格來說，墨家算是一個(gè)準(zhǔn)軍事組織，用現(xiàn)在的眼光來看，像日本組織嚴(yán)密的“山口組”。但與打家劫舍胡作非為的黑社會不同，這是一個(gè)充滿了愛的教派。墨家的創(chuàng)始人是墨子，他是個(gè)堅(jiān)定的和平主義者，春秋時(shí)期“諾貝爾和平獎(jiǎng)終身獎(jiǎng)”得主。他反對戰(zhàn)爭，熱愛和平，主張“兼愛”和“非攻”?！凹鎼邸本褪菦]有差別地愛一切人，像愛你的父母妻兒一樣愛別人，“撒向人間都是愛”?！胺枪ァ本褪欠磳σ磺袘?zhàn)爭，為了制止戰(zhàn)爭，墨子甚至不惜帶著勇于犧牲的弟子們，血戰(zhàn)疆場，只為制止一場戰(zhàn)爭。

墨家在戰(zhàn)國時(shí)期曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，風(fēng)頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了儒家學(xué)派，但他們的缺點(diǎn)是過于理想主義。像戰(zhàn)國的名字一樣，這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)就是戰(zhàn)爭，數(shù)百年打來打去，在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，戰(zhàn)爭是保存自己、吃掉別人最好的武器，而墨子的思想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，所以墨家學(xué)派盛極而衰，但他們留給歷史一個(gè)溫情脈脈的人文主義的背影。

五、爭奇斗艷的其他學(xué)派

名家由一群巧舌如簧能言善辯的知識分子組成，代表人物是公孫龍。公孫龍是個(gè)具有無與倫比詭辯技巧的哲學(xué)家。他的主要思想是“白馬非馬論”和“離堅(jiān)白”。簡單的說，他認(rèn)為“白馬”不是“馬”，更不是女孩子眼中的“白馬王子”?！榜R”是指“馬”這種動物的概念，“白”是指“馬”的顏色，而“白馬”是“馬”的概念和“馬”的顏色的混合體，和“馬”是不同的概念。所以，“白馬”不是“馬”?！半x堅(jiān)白”的意思是說，一塊堅(jiān)硬的白石，用眼看不出它是否堅(jiān)硬，用手摸不能感覺其白色，所以世界上只有白石和堅(jiān)石，沒有堅(jiān)白石。從這個(gè)邏輯出發(fā)，我們同樣可以推出，老爸不是爸，老媽不是媽的荒謬結(jié)論。

陰陽家由一些科學(xué)家和算命先生組成。他們認(rèn)為，世界是由陰陽對立運(yùn)動產(chǎn)生的，金木水火土是組成世界的基本物質(zhì)。盡管這種看法還相當(dāng)原始，但這畢竟是人類探索自然科學(xué)的開始。陰陽家學(xué)派的掌門人是鄒衍，他的要思想是“五德始終說”和“大九州說”。他學(xué)問淵博，古今中外、天文地理無所不包，人送外號“談天衍”。

農(nóng)家由一些熱愛農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)專家組成。他們希望統(tǒng)治者不要高高在上，而要深入民間，和老百姓一起種地勞動自食其力。這個(gè)學(xué)說讓統(tǒng)治者們很不滿意，因?yàn)榘凑者@個(gè)學(xué)說，做國君已經(jīng)沒有任何意義，最終都是臉朝黃土背朝天的農(nóng)民，所以，他們的學(xué)說很不受待見，在中國哲學(xué)的江湖上曇花一現(xiàn)。

小說家，是走街串巷，收集民間輿論的“新聞記者”或歷史工作者，在中國哲學(xué)史上的影響不大。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，中華民族哲學(xué)迎來了生機(jī)勃勃的百花盛開的時(shí)代。在后世大行其道的儒道兩家，只是眾多流派中的兩派，他們與其他流派被并稱為“諸子百家”，這是中國哲學(xué)史的黃金時(shí)代。

我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期所取得的主要文化成就有：

1.部分蠻荒地區(qū)得到開發(fā)；

2.春秋出現(xiàn)了鐵農(nóng)具；

3.戰(zhàn)國時(shí)各國都注意興修水利；

4.百家爭鳴，各種學(xué)派層出不窮，文化氣息濃厚。

詳細(xì)介紹：

春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會處于大變革時(shí)期，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面?！鞍偌覡庿Q”反映了當(dāng)時(shí)社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級斗爭。這個(gè)時(shí)期的文化思想，奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響。?