感謝邀請(qǐng)！這是一篇非常有趣的哲學(xué)普及文章，雖然有點(diǎn)長(zhǎng)，但我保證，很有意思。

知其不可而為之的儒家學(xué)派

儒家學(xué)派的掌門人是孔子?？鬃右簧嗥嗷袒逃诮?，為自己的“大同世界”和“小康社會(huì)”的理想而奔走呼號(hào)。他的獨(dú)門內(nèi)功是“仁”，他要求我們每個(gè)人都要愛自己、愛父母，愛兄弟姐妹，還要把這種對(duì)自己和親人的愛，推廣擴(kuò)大到全社會(huì)，讓世界充滿愛。在江湖流浪多年后，孔子無(wú)功而返，退隱江湖，潛心修煉武功，最終創(chuàng)立以“仁”為主以“禮”為輔的儒家學(xué)派，成為中國(guó)哲學(xué)史上的一代宗師，成為千百年來(lái)炎黃子孫的心靈導(dǎo)師。

孔子的儒家學(xué)說(shuō)，部分來(lái)源于他最崇拜的偶像——周公。周公是西周時(shí)期著名的政治家和思想家，他的思想，對(duì)孔子產(chǎn)生了極大的影響。作為周公的“鐵桿粉絲”，孔子做夢(mèng)都想成為周公那樣的人，在晚年，孔子曾經(jīng)還為自己夢(mèng)不到周公而大發(fā)感慨。他是中華民族歷史上的暗夜播火者，是中國(guó)哲學(xué)史上最偉大的思想家和教育家?？鬃娱T下弟子眾多，傳說(shuō)有三千多人，其中武功卓絕的有七十二人?？鬃幼掠忻献雍蛙髯觾纱笞o(hù)法，他們繼承了孔子的思想，同時(shí)又對(duì)他的思想進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，從而使儒家學(xué)派茂盛生長(zhǎng)，終成中國(guó)哲學(xué)江湖的第一大派。儒家學(xué)派在秦朝時(shí)命運(yùn)悲慘，秦始皇燒了他們的武功秘籍，活埋了很多儒家弟子。儒家學(xué)派差一點(diǎn)就全部玩完。但從西漢漢武帝開始，儒家思想開始一統(tǒng)江湖，走上了統(tǒng)治地位。

知其不可而逃之的道家學(xué)派

中國(guó)哲學(xué)江湖的第二大門派是道家。相對(duì)于儒家渴望建功立業(yè)齊家治國(guó)平天下的“入世派”，道家學(xué)派更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的寧?kù)o與精神的絕對(duì)自由，是虛靜無(wú)為與世無(wú)爭(zhēng)的“出世派”，類似于武林中修煉內(nèi)功心法的武當(dāng)派。道家學(xué)派的開山祖師是老子，他的主要思想是“無(wú)為”，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是“天下本無(wú)事，庸人自擾之”。正是出于這個(gè)思想，老子最后連道家的掌門人的位子都不要了，騎著青牛出了函谷關(guān)不知所蹤。道家學(xué)派掌門人的位子就落在了他的弟子莊子身上。莊子比老子還消極絕望，老子強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”，他強(qiáng)調(diào)“齊物”，意思是這世界的事物沒有任何的不同，貧賤一個(gè)樣，生死一個(gè)樣，既然如此，不如順應(yīng)自然，“知其不可奈何而安之若命”，管他天崩地裂，我自悠然而樂。道家思想的核心是“無(wú)為”，不像儒家那樣，“知其不可而為之”，管他前路艱險(xiǎn)，我自勇敢前行，是勇于任事的行動(dòng)派。而在道家的眼中，世界爾虞我詐腥風(fēng)血雨，人生壓抑、痛苦無(wú)助。道家最著名的武功是“無(wú)為”心法。依據(jù)這個(gè)心法，莊子創(chuàng)立了“逍遙”功法。他的名作《逍遙游》就是逍遙功夫的武功秘籍。道家在中國(guó)哲學(xué)的江湖上一直處于被儒家壓制的地位，直到魏晉南北朝時(shí)期，出了“膚白貌美”的何晏和“天縱之才”王弼兩位弟子，還出現(xiàn)了以阮籍、嵇康為代表的“竹林七賢”，一時(shí)間道家思想變得炙手可熱。

“精于算計(jì)”、“心狠手辣”的法家

法家是中國(guó)哲學(xué)江湖上的第四大門派。雖然勢(shì)力沒有儒道佛三家的勢(shì)力大，但其思想?yún)s備受歷代統(tǒng)治者青睞。統(tǒng)治者們不敢明火執(zhí)仗地運(yùn)用法家的思想，但歷史上的每一位統(tǒng)治者都在暗暗地偷練法家的功夫。他們表面上練習(xí)儒家武功，有時(shí)候練練道家功夫，但背地里練習(xí)法家功夫的努力從來(lái)也沒有中斷過，這在中國(guó)歷史上被稱為“外儒內(nèi)法”或“陽(yáng)儒陰法”。

因?yàn)?，相?duì)于講“仁義”的儒家，講“無(wú)為”的道家，講“慈悲”的佛家，法家強(qiáng)調(diào)用嚴(yán)刑峻法來(lái)治理國(guó)家，這樣使統(tǒng)治者們治國(guó)理政變得直接和干脆——對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，你可以不聽話，但是你不能不要頭——法家就是運(yùn)用法治思想治國(guó)的學(xué)派。

法家有三位始祖，分別是商鞅、慎到和申不害。商鞅強(qiáng)調(diào)“法”的重要性，慎到重“勢(shì)”，而申不害主張“術(shù)”。這是法家思想的主要來(lái)源。但他們?nèi)齻€(gè)人分別練功，并沒有像小龍女和楊過那樣“求合體”煉成“玉女心經(jīng)”，所以威力不大。

而韓非子將三位始祖的武功集于一身，成為法家思想的集大成者和法家學(xué)派的創(chuàng)始人。韓非子強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政要實(shí)現(xiàn)“法”“勢(shì)”“術(shù)”的統(tǒng)一。他認(rèn)為人性是自私的，人與人之間充滿了爾虞我詐的陰謀和算計(jì)，無(wú)論是父子、夫妻，還是臣子和君主。因此，法家主要研究如何這種算計(jì)，也就是說(shuō)，要以更高明的算計(jì)，來(lái)對(duì)付那些不高明的算計(jì)。

撒向人間全是愛的墨家學(xué)派

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，墨家算是一個(gè)準(zhǔn)軍事組織，用現(xiàn)在的眼光來(lái)看，像日本組織嚴(yán)密的“山口組”。但與打家劫舍胡作非為的黑社會(huì)不同，這是一個(gè)充滿了愛的教派。墨家的創(chuàng)始人是墨子，他是個(gè)堅(jiān)定的和平主義者，春秋時(shí)期“諾貝爾和平獎(jiǎng)終身獎(jiǎng)”得主。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛和平，主張“兼愛”和“非攻”。“兼愛”就是沒有差別地愛一切人，像愛你的父母妻兒一樣愛別人，“撒向人間都是愛”?！胺枪ァ本褪欠磳?duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，為了制止戰(zhàn)爭(zhēng)，墨子甚至不惜帶著勇于犧牲的弟子們，血戰(zhàn)疆場(chǎng)，只為制止一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

墨家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，風(fēng)頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了儒家學(xué)派，但他們的缺點(diǎn)是過于理想主義。像戰(zhàn)國(guó)的名字一樣，這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)，數(shù)百年打來(lái)打去，在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)是保存自己、吃掉別人最好的武器，而墨子的思想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，所以墨家學(xué)派盛極而衰，但他們留給歷史一個(gè)溫情脈脈的人文主義的背影。

爭(zhēng)奇斗艷的其他學(xué)派

名家由一群巧舌如簧能言善辯的知識(shí)分子組成，代表人物是公孫龍。公孫龍是個(gè)具有無(wú)與倫比詭辯技巧的哲學(xué)家。他的主要思想是“白馬非馬論”和“離堅(jiān)白”。簡(jiǎn)單的說(shuō)，他認(rèn)為“白馬”不是“馬”，更不是女孩子眼中的“白馬王子”。“馬”是指“馬”這種動(dòng)物的概念，“白”是指“馬”的顏色，而“白馬”是“馬”的概念和“馬”的顏色的混合體，和“馬”是不同的概念。所以，“白馬”不是“馬”。“離堅(jiān)白”的意思是說(shuō)，一塊堅(jiān)硬的白石，用眼看不出它是否堅(jiān)硬，用手摸不能感覺其白色，所以世界上只有白石和堅(jiān)石，沒有堅(jiān)白石。從這個(gè)邏輯出發(fā)，我們同樣可以推出，老爸不是爸，老媽不是媽的荒謬結(jié)論。

陰陽(yáng)家由一些科學(xué)家和算命先生組成。他們認(rèn)為，世界是由陰陽(yáng)對(duì)立運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，金木水火土是組成世界的基本物質(zhì)。盡管這種看法還相當(dāng)原始，但這畢竟是人類探索自然科學(xué)的開始。陰陽(yáng)家學(xué)派的掌門人是鄒衍，他的要思想是“五德始終說(shuō)”和“大九州說(shuō)”。他學(xué)問淵博，古今中外、天文地理無(wú)所不包，人送外號(hào)“談天衍”。

農(nóng)家由一些熱愛農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)專家組成。他們希望統(tǒng)治者不要高高在上，而要深入民間，和老百姓一起種地勞動(dòng)自食其力。這個(gè)學(xué)說(shuō)讓統(tǒng)治者們很不滿意，因?yàn)榘凑者@個(gè)學(xué)說(shuō)，做國(guó)君已經(jīng)沒有任何意義，最終都是臉朝黃土背朝天的農(nóng)民，所以，他們的學(xué)說(shuō)很不受待見，在中國(guó)哲學(xué)的江湖上曇花一現(xiàn)。

小說(shuō)家，是走街串巷，收集民間輿論的“新聞?dòng)浾摺被驓v史工作者，在中國(guó)哲學(xué)史上的影響不大。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中華民族哲學(xué)迎來(lái)了生機(jī)勃勃的百花盛開的時(shí)代。在后世大行其道的儒道兩家，只是眾多流派中的兩派，他們與其他流派被并稱為“諸子百家”，這是中國(guó)哲學(xué)史的黃金時(shí)代。

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