群英薈萃出圣賢，

儒道兵家墨法談。

昔日春秋重學(xué)術(shù)，

輝煌歷史五千年。

中國的軸心時(shí)代，思想家們?nèi)缛盒氰泊呵飼r(shí)期，正值德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯所稱的“軸心時(shí)代”，世界主要文明都不約而同地出現(xiàn)了文化自覺與突破，產(chǎn)生了諸如古希臘三杰蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德、古印度釋迦摩尼和以色列先知等偉大思想家。中國也有孔子、老子、墨子和孫子等思想巨人登上歷史舞臺，演奏了中國思想文化的優(yōu)美華章。為什么會在那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)那么多的思想家呢？原因有以下三方面方面：

一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變遷帶來上層建筑的變革，促進(jìn)文化教育走出宮廷，嶄新的士階層應(yīng)運(yùn)而生，偉大的思想家也誕生于其中。 春秋以前，周王朝普遍施行的土地所有制是井田制，也就是土地歸國家所有，正如《詩經(jīng)》里說的“普天之下，莫非王土”。隨著鐵器農(nóng)具的應(yīng)用和耕牛的普及，耕田種地的技術(shù)和能力迅速提高，使得農(nóng)民可以更多地開墾荒地，擴(kuò)大生產(chǎn)，從而出現(xiàn)了“私田”，原有鐵板一塊的井田制開始松動起來。漸漸地過去的公田也變成了私田，出現(xiàn)了地主；有些人榮立戰(zhàn)功獲得獎勵(lì)，獲得土地而成為地主。土地所有制的改變也使統(tǒng)治階層重新洗牌，隨著各諸侯國新興的地主階級走上歷史舞臺，周王朝掌控天下的能力大大降低，平王東遷后，周天子的天下共主也徒有其名。社會階層也發(fā)生翻天覆地的變化，一些舊有的公卿大夫地位降格為“士”，一些新興的地主升格為“士”，從而形成了一個(gè)嶄新的有知識有文化懂教育的士階層。配合文化教育擺脫宮廷走向民間的進(jìn)程，士階層發(fā)揮其專長，開壇講學(xué)，興辦學(xué)校，傳播新思想新文化，強(qiáng)勢地介入社會生活，引領(lǐng)人們迎來充滿變革、充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新時(shí)代。春秋時(shí)代最偉大的思想家們就是從這個(gè)士階層中脫穎而出的，他們都是出色的教育家。

二、前代文化積累，形成了多部民族文化元典。在新的歷史條件下，需要做出適應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新解讀，最好的解讀者也就成了最好的思想家。 公元前1000年左右，正是殷周之交的時(shí)候，陸續(xù)誕生了《尚書》《周易》《詩經(jīng)》《春秋》等元典。這些原創(chuàng)性的典籍儲存著中國人最悠久的歷史記憶，承載著中華民族最根本的精神品質(zhì)，規(guī)定了中華文明的方向，成為全民族的精神支柱，為中華民族生存與發(fā)展提供了不竭的動力。元典本身就具有不斷改進(jìn)、不斷完善、不斷促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步的功能，需要有本民族的精英聯(lián)系文本與現(xiàn)實(shí)，做出最新的解讀，以指引歷史的進(jìn)程。士階層原本就是宮廷中元典的講授者，掌握著傳授與解讀的專利。此時(shí)，他們當(dāng)中的佼佼者懷著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，敢為天下先，勇敢而自信地承擔(dān)起這一重任，從而成為思想家。他們不僅傳授元典，而且將其發(fā)揚(yáng)光大，并為元典作“傳”，賦予其新的現(xiàn)實(shí)意義。吳國公子季札是孔子敬仰的君子，他解釋《詩經(jīng)》中的《周南》和《召南》，說它們哀而不怨，富有教化的力量，可以鼓舞人，激勵(lì)人。孔子在《易傳》則加入了自己對時(shí)代精神的表述——“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”——春秋時(shí)期的時(shí)代精神，后來也成為中華民族精神的核心。

三、春秋時(shí)出現(xiàn)了諸子百家爭鳴局面，各家學(xué)說碰撞交流，促進(jìn)了思想繁榮。新的時(shí)代呼喚士人著書立說，為時(shí)代變革提供思想武器，偉大的思想家都做了經(jīng)典作家。 春秋和其后的戰(zhàn)國時(shí)代也是大動蕩的年代，天下分崩離析，禮崩樂壞，政權(quán)對意識形態(tài)的控制力大大下降，客觀上為思想解放提供了空間，思想學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了空前的繁榮，為偉大思想家的涌現(xiàn)創(chuàng)造了條件。一時(shí)間，百花齊放，百家爭鳴，各個(gè)學(xué)派紛紛登場，著書立說，為統(tǒng)治者提供現(xiàn)實(shí)問題的解決方案，為文明的未來走向設(shè)計(jì)預(yù)案。儒家當(dāng)仁不讓，它也有近乎古希臘三賢蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的三大思想家，他們是儒家的孔子、孟子和荀子。他們不僅講學(xué)傳道受業(yè)，而且著書立說傳之后人?？鬃与m然自稱“述而不作”，但是，也通過弟子留下了語錄《論語》，宣傳克己復(fù)禮的政治主張；孟子則有《孟子》，傳播仁政思想；荀子編有《荀子》一書，強(qiáng)調(diào)后天努力對于改造人性的力量——荀子還據(jù)此培育出法家的兩大代表人物韓非和李斯，那是后話。那時(shí)候，墨家思想也是顯學(xué)，一度影響著歷史。墨子留有《墨子》，鼓吹“兼愛”“尚賢”“非攻”“尚同”等觀點(diǎn)，體現(xiàn)出與儒家截然不同的價(jià)值取向，為社會提供了一種新的選擇。老子李耳開創(chuàng)了道家，擅長辯證法，主張絕圣棄智、無為而治。道家與儒家不只是簡單地對立斗爭，也互相交流融匯，后世出現(xiàn)了一種儒道互補(bǔ)的局面。春秋時(shí)還出現(xiàn)了兵家，《孫子兵法》是該流派最經(jīng)典的作品……經(jīng)典作家的作品，無不閃放著思想的光芒，照耀著中國大地。