墨子，就是墨翟，他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。同時(shí)他還是古代著名的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家。墨家曾經(jīng)的影響很大，他提出墨家十大主張，為“兼愛、非攻、尚賢、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用、尚同”，其中墨家核心思想是兼愛，而基礎(chǔ)支撐思想為“節(jié)用、尚賢”。這些主張思想根據(jù)情況不同，而選用不同，比如在混亂時(shí)期，就用“尚賢”，在貧弱時(shí)，就用“節(jié)葬、節(jié)用”。

在百家爭鳴時(shí)期，墨家是很有實(shí)力和影響的，墨家和儒家被并稱為顯學(xué)，當(dāng)時(shí)可謂是非儒即墨。

墨子是墨家的創(chuàng)始人，他不僅是思想家、哲學(xué)家，同時(shí)還是一位科學(xué)家。那墨子在科學(xué)技術(shù)上有哪些成就呢？

既然要講墨子在科學(xué)技術(shù)的成就。那他其他方面的成就不多言，主要以科學(xué)技術(shù)、科學(xué)思想為主。

作為一位科學(xué)家的墨子，不僅有不少的發(fā)明，而且主要的是他還有在幾何學(xué)、光學(xué)、物理學(xué)方面做出來一套完整的科學(xué)理論。這對(duì)后世影響非常深遠(yuǎn)。

比如在數(shù)學(xué)問題上，墨子是我國較早的一位以理性高度看待數(shù)學(xué)問題的人。如他說的“倍，為二也。同長，以正相盡也”等等，亦比如他對(duì)圓、正方形、直線等數(shù)學(xué)、幾何問題都有過嚴(yán)謹(jǐn)正確的定義。

而在物理學(xué)方面，他也為力作出了定義。他說力是讓物體運(yùn)動(dòng)的原因，反過來說就是讓物體運(yùn)動(dòng)的就叫力。而在力的基礎(chǔ)上。墨子有對(duì)“動(dòng)”和“止”作出過定義。

不僅如此，在杠桿原理、重心、摩擦等問題以及光學(xué)問題上，墨子也有過描述。他對(duì)平面鏡凹面鏡、凸面鏡亦都有很深的研究，從而得出一系列的幾何學(xué)、光學(xué)、物理學(xué)的基礎(chǔ)原理。所以墨子在幾何學(xué)、光學(xué)、物理學(xué)中是起到很大作用和影響的。

而墨子對(duì)于實(shí)物的發(fā)明方面，也是很有成就的。比如他曾用三年的時(shí)間，制造出了可以飛行的木鳥，也就是后來演變成的風(fēng)箏。同時(shí)墨子還是一個(gè)人制造當(dāng)時(shí)車子的高手。他制造的車子，不僅行快，而且還不費(fèi)力氣。

當(dāng)時(shí)墨子是春秋末期、戰(zhàn)國初期的人物，那時(shí)是諸侯并立、相互征伐不斷的時(shí)代。作為一個(gè)科學(xué)家的墨子，他在用于戰(zhàn)場上的發(fā)明也不少，比如打仗用的兵器，攻城守城用的器械和城池城門的建筑等。城門上的懸門、城門和城外的一些攻防結(jié)構(gòu)、器械等，這些對(duì)后來的一些戰(zhàn)場軍事行動(dòng)中，都是有著很深遠(yuǎn)的影響。

墨子所創(chuàng)立的墨家雖然曾影響很大，又和儒家并稱為顯學(xué)，可謂是非儒即墨，但是進(jìn)入漢朝時(shí)期，墨家卻走向消亡。從戰(zhàn)國時(shí)期到漢朝，之間雖長久，但在歷史的長河中，卻也不算長。至于墨家為何消亡的這么快，原因有很多，這就就不多言了。

墨子，名翟，約公元前476年（一說是公元前480年）約公元前390年（一說是公元前420年）春秋末戰(zhàn)國初宋國人，宋國貴族目夷的后代，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。 墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家。他提出“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。墨家與儒家并稱“顯學(xué)”，有“非儒即墨”之稱。墨子創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨子死后，其弟子完成了《墨子》一書傳世。

　　墨子所給出的數(shù)學(xué)概念主要有：

　　關(guān)于“倍”的定義。墨子說：“倍，為二也。”(《墨經(jīng)上》)亦即原數(shù)加一次，或原數(shù)乘以二稱為“倍”。如二尺為一尺的“倍”。關(guān)于“平”的定義。墨子說：“平，同高也?！?《墨經(jīng)上》)也就是同樣的高度稱為“平”。這與歐幾里得幾何學(xué)定理“平行線間的公垂線相等”意思相同。

　　關(guān)于“同長”的定義。墨子說：“同長，以正相盡也。”(《墨經(jīng)上》)也就是說兩個(gè)物體的長度相互比較，正好一一對(duì)應(yīng)，完全相等，稱為“同長”。

　　關(guān)于“中”的定義。墨子說：“中，同長也?！?《墨經(jīng)上》)這里的“中”指物體的對(duì)稱中心，也就是物體的中心為與物體表面距離都相等的點(diǎn)。

　　關(guān)于“圜”的定義。墨子說：“圜，一中同長也?！?《墨經(jīng)上》)這里的“圜”即為圓，墨子指出圓可用圓規(guī)畫出，也可用圓規(guī)進(jìn)行檢驗(yàn)。圓規(guī)在墨子之前早已得到廣泛地應(yīng)用，但給予圓以精確的定義，則是墨子的貢獻(xiàn)。墨子關(guān)于圓的定義與歐幾里得幾何學(xué)中圓的定義完全一致。

　　關(guān)于正方形的定義。墨子說，四個(gè)角都為直角，四條邊長度相等的四邊形即為正方形，正方形可用直角曲尺“矩”來畫圖和檢驗(yàn)。

　　這與歐幾里得幾何學(xué)中的正方形定義也是一致的。

　　關(guān)于直線的定義。墨子說，三點(diǎn)共線即為直線。三點(diǎn)共線為直線的定義，在后世測量物體的高度和距離方面得到廣泛的應(yīng)用。晉代數(shù)學(xué)家劉徽在測量學(xué)專著《海島算經(jīng)》中，就是應(yīng)用三點(diǎn)共線來測高和測遠(yuǎn)的。漢以后弩機(jī)上的瞄準(zhǔn)器“望山”也是據(jù)此發(fā)明的。

　　墨子把點(diǎn)、線、面、體分別稱為“端”、“尺”、“區(qū)”、“體”，并給出了它們各自的定義。他還指出，“端”是不占有空間的，是物體不可再分的最小單位，與古希臘的原子論相類似。

同時(shí)，也是一位杰出的科學(xué)家，在科技方面有很多驚人的成就。他制造的舟、車、飛鳶，以及他根據(jù)力學(xué)原理為古代車子所創(chuàng)造的“車轄”（即今之車閘）和為“城門”所研制的“塹懸梁”，根據(jù)聲學(xué)原理創(chuàng)造的“罌聽”（即最早的“監(jiān)聽器”）等，都是當(dāng)時(shí)世界上最高的科技成就。特別令人感到驚訝的是，他在自然觀、力學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)等方面的某些創(chuàng)見，與近代的科學(xué)原理相比，幾乎完全相同。

墨子對(duì)“力”的定義，也與近代物理學(xué)上的“力”的概念完全相同。墨子說：“力，刑之所以奮也?！币馑际钦f：力是物體發(fā)生運(yùn)動(dòng)的原因。有些科學(xué)家認(rèn)為，墨子給“力”的定義是牛頓第二定律的雛形。

墨子對(duì)杠桿原理是用“秤”為例來說明的。他把“秤”的提系處作為“支點(diǎn)”，秤錘作為“力點(diǎn)”，秤鉤（或秤盤）作為“重點(diǎn)”。秤頭之物有所增減，秤尾之錘就應(yīng)左右移動(dòng)，才能獲得新的平衡。由此可見，墨子已經(jīng)懂得“重”（力）、“秤頭”（重臂）、“秤尾”（力臂）之間存在的相互依存又相互制約的關(guān)系。應(yīng)該說，杠桿原理的原始形式已經(jīng)具備，這比公元前3世紀(jì)古希臘阿基米得的杠桿研究要先進(jìn)得多。

墨子對(duì)幾何光學(xué)的貢獻(xiàn)更為突出。墨子通過觀察實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，物影之所以倒立，在于發(fā)光體發(fā)出的光線有交點(diǎn)，恰好就是隔屏上的小孔。光體和照壁距離交點(diǎn)的長短，關(guān)系到倒影的大小。成倒影的關(guān)鍵是隔屏上的孔極小。這已說明小孔成像原理。墨子用物影生成、小孔成像和瞬間鳥影不動(dòng)三個(gè)例子來說明光的直線定律——光線（在同一種均勻媒質(zhì)中）是直線傳播的。

墨子在科學(xué)技術(shù)方面的光輝成就，是中華民族歷史上的光榮和驕傲！