明末清初的揭暄就是這樣一個(gè)在物理學(xué)和天文學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)思想和研究成果都是世界領(lǐng)先的偉人。

史料記載徐光啟是天文數(shù)學(xué)家，他雖有兵學(xué)著作但不是率過(guò)兵打過(guò)仗的將領(lǐng)，因而不能算是真正意義上的軍事家，而揭暄既是軍事家，又是中國(guó)清代最有影響的天文數(shù)學(xué)家。揭暄對(duì)天文歷算的研究堪稱一流。有清一代44位科學(xué)家，揭暄名列第19位。揭暄有多部天文學(xué)、地理學(xué)著作傳世。伽利略是西方第一個(gè)使用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天象的，徐光啟是中國(guó)第一個(gè)使用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天象的，揭暄是江西第一個(gè)使用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)天象的。揭暄是中國(guó)清朝唯一一個(gè)繪出“月面圖”的人。為精察明辨宇宙的奧秘，揭暄博覽群籍，考據(jù)精核。晝夜運(yùn)籌推步，“仰則觀象于天，俯則觀法于地?！保ā吨芤住では髠鳌罚坝^乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”（《周易·賁·彖傳》）。揭暄整個(gè)心思無(wú)時(shí)不在日月星辰間遨游神馳。 經(jīng)過(guò)幾十個(gè)春秋的拼搏撰寫(xiě)的《璇璣遺述》巨著（璇、璣分別指稱北斗七星中的第二星和第三星，璇璣還是古代的一種天文儀器），在清初影響極大，以至成書(shū)之后“爭(zhēng)傳者幾履滿戶外矣”。受康熙帝賞識(shí)的著名天文數(shù)學(xué)家梅文鼎讀后，手抄其精語(yǔ)另為一卷，名為《璇璣尺解》，稱其“深明西算而又別有悟入。其言七政小輪，實(shí)為古今所未發(fā)。”并把他與湯若望、穆尼閣和王錫闡一起并列為當(dāng)時(shí)世界四大天文學(xué)派的代表人物之一。鑒于梅文鼎在清代的地位及其對(duì)揭暄著述的垂青，使得揭暄的書(shū)后來(lái)一版再版。揭暄說(shuō)：“天在太虛，如一塵之舉。地在天中，如一塵之?！薄霸惶祗w圓，氣亦圓，故所生之物必圓。竹木形長(zhǎng)，長(zhǎng)而圓；禽獸形橫，橫而圓；人身頭面手足，具各種形而皆圓。天圓則地圓，天地圓則無(wú)物不圓?！薄疤焱饨蕴?，天內(nèi)皆天”“天地大矣，無(wú)邊無(wú)際?！苯谊堰€獨(dú)立自主地創(chuàng)立了字宙無(wú)限論，否定了哥白尼關(guān)于太陽(yáng)是宇宙中心的說(shuō)法，其研究成果超出了哥白尼的研究領(lǐng)域。在西學(xué)刺激下，揭暄以氣本論為基礎(chǔ)創(chuàng)造性地形成了一個(gè)完備的宇宙體系——以元?dú)怃鰷u說(shuō)為核心的新渾天說(shuō)，而且給出了動(dòng)力機(jī)制，否定了西方傳入統(tǒng)治歐洲2000多年的亞里士多德水晶球宇宙體系和九重天說(shuō)。針對(duì)儒家格物和西方自然研究的一些不足，揭暄對(duì)元?dú)庑郎u、歲差、左旋、金水星的運(yùn)動(dòng)，潮汐以及西方的三際理論提出了獨(dú)特而新穎的觀點(diǎn)。揭暄的這些研究，可以說(shuō)與歐洲伽利略、法布里修斯及沙依納等科學(xué)家的研究同步，并取得同樣自主獨(dú)立創(chuàng)新的成果，這在整個(gè)中國(guó)古代都是非常獨(dú)特的,在中國(guó)科學(xué)史和中西交流史上都占有重要地位?！肚迨犯濉穼⒔谊蚜腥搿爱犎恕?。我國(guó)古代“疇人”這一名稱是兼指“天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家”的，揭暄無(wú)愧這“雙桂”之冠。

揭暄是杰出的物理學(xué)家。古代既是杰出的軍事家又是杰出的物理學(xué)家的，唯有揭暄一人。沈雨梧《清代科學(xué)家·清代科學(xué)家科研成果世界領(lǐng)先、世界同步、中國(guó)獨(dú)創(chuàng)統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表》載，揭暄一人在物理和天文兩個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)思想和研究成果世界領(lǐng)先。內(nèi)蒙古師范學(xué)院數(shù)學(xué)系碩士研究生導(dǎo)師李迪教授在《揭暄在物理學(xué)上的貢獻(xiàn)》中指出：揭暄是我國(guó)17世紀(jì)杰出的物理學(xué)家，在物理的許多方面進(jìn)行過(guò)深入研究，特別是在力學(xué)、光學(xué)和聲學(xué)研究上成果顯著。在力學(xué)方面，如果說(shuō)17世紀(jì)是大氣壓力研究創(chuàng)始時(shí)期，揭暄便是創(chuàng)始者之一。揭暄對(duì)流體動(dòng)力學(xué)的認(rèn)識(shí)也很獨(dú)到。他認(rèn)為“凡氣動(dòng)則生風(fēng)”（《物理小識(shí)·風(fēng)征》），與現(xiàn)在所說(shuō)的“空氣的水平運(yùn)動(dòng)就是風(fēng)”是一致的。現(xiàn)代認(rèn)為潮汐的起因是太陽(yáng)和月亮對(duì)地球的引力造成的，而起作用的主要是月球（《物理小識(shí)》）。揭暄強(qiáng)調(diào)月球的引力作用，沒(méi)有說(shuō)到太陽(yáng)，抓住了要害，比牛頓關(guān)于用引力理論定量地研究潮汐問(wèn)題還要早22年。在光學(xué)方面，揭暄解釋了海市蜃樓現(xiàn)象，他說(shuō)：“水在涯矣，倒照人物如鏡，水氣上升，是照人物亦鏡，或以為山市海市蜃氣而不知為濕氣遙映也”（《天經(jīng)或問(wèn)后集》第四冊(cè)）。揭暄把云彩看做是一面大鏡子是正確的。他還繪圖說(shuō)明海市蜃樓產(chǎn)生的原理，這可能是世界上最早的一幅海市蜃樓圖。揭暄和游藝解釋海市蜃樓是光線經(jīng)過(guò)兩次反射和折射造成的，圖上的畫(huà)法雖然與現(xiàn)代有別，但思想一致。關(guān)于極光成因的假說(shuō)。極光是一種見(jiàn)于夜間的光亮，出現(xiàn)于地球南北兩極上空，十分壯觀。首先從理論上進(jìn)行探討的是揭暄和游藝，揭暄認(rèn)為極光是由于“清濕之氣”反射太陽(yáng)光造成的?，F(xiàn)代一般認(rèn)為極光是“太陽(yáng)風(fēng)”射到地球磁場(chǎng)的作用范圍時(shí)形成的，即太陽(yáng)決定了極光的產(chǎn)生，這和揭暄、游藝的見(jiàn)解有相同之處。關(guān)于極光研究，揭暄比英國(guó)的富蘭克林還要早100年以上。關(guān)于反曙暮輝現(xiàn)象，揭暄認(rèn)同方以智“光肥影瘦”說(shuō)，揭暄說(shuō)：他曾經(jīng)在黃昏時(shí)分，觀察到太陽(yáng)光射入空中，從西向東，環(huán)抱著大地，形成像拱橋那樣的光弧。他由此認(rèn)識(shí)到，太陽(yáng)光不是按直線傳播的，它能夠“隨物曲附”（《物理小識(shí)》），這說(shuō)明方以智的“光肥影瘦”說(shuō)是正確的，也是對(duì)傳統(tǒng)光行直線認(rèn)識(shí)的重大突破。在聲學(xué)方面，揭暄認(rèn)為“氣本有聲”（《物理小識(shí)·聲論》）。聲音是借空氣傳播的，揭暄所指的“氣”正是空氣，其認(rèn)識(shí)是相當(dāng)高明的。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，揭暄對(duì)數(shù)學(xué)公式和數(shù)理也進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納與闡發(fā)。在日本人編著的《數(shù)學(xué)辭典》中，還載有《揭暄》條目。此外，揭暄在化學(xué)、生物學(xué)等方面也有自己的創(chuàng)見(jiàn)，當(dāng)時(shí)既有很高評(píng)價(jià)，方以智稱其“每發(fā)一條，輒出大西諸儒之上”。揭暄的成就不僅超過(guò)了當(dāng)時(shí)來(lái)華的歐洲人的科學(xué)知識(shí)，而且接近當(dāng)時(shí)歐洲的水平。揭暄的科學(xué)著作，成為我們今天研究揭暄乃至17世紀(jì)科學(xué)史的重要參考資料。

（1）全球的科技代表人物：