孔子和孟子是儒家學(xué)派，老子是道家學(xué)派，韓非子是法家學(xué)派。
1、孔子是我國古代偉大的思想家和偉大的教育家，在中國歷史上乃至世界文化史上有著深遠(yuǎn)的影響和重要地位?？鬃邮侨寮覍W(xué)說的創(chuàng)始人。
他主張“仁”和“禮”，即“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”，要實現(xiàn)仁和禮，必須遵循中庸之道，對于處理人與人之間的關(guān)系有實際價值，而且對于人與自然的和諧關(guān)系也有指導(dǎo)意義。
2、孟子是中國古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰(zhàn)國時期儒家的代表人物，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想?？鬃邮谴蟪芍潦?，孟子被稱為亞圣。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數(shù)人稱為“孔孟之道”。
3、老子的思想主張是“無為”，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，并能由對立而轉(zhuǎn)化，是為“反者道之動”。
4、?韓非，戰(zhàn)國末期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。韓非被譽為最得老子思想精髓的兩個人之一。韓非將商鞅的“法”，申不害的”術(shù)“和慎到的”勢“集于一身，是法家思想的集大成者。
韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。韓非是韓王之子，荀子的學(xué)生，李斯的同學(xué)。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬余字。



擴(kuò)展資料
1、儒家學(xué)派
儒家學(xué)派極為重視倫理道德在政治中的作用，他們在理論上闡述忠孝仁義的政治意義和政治功能，其中，仁得到了諸位儒學(xué)宗師的特別關(guān)注。
孔子把仁視為最高品德，并以此為據(jù)形成了“仁政”理想政治。關(guān)于仁的內(nèi)涵，孔子認(rèn)為主要有兩層，一是克己復(fù)禮；二是仁者愛人。對內(nèi)克己，對外愛人，最終在思想和行為上符合禮的要求，這就是孔子所說的仁。仁是一種美德，可以把人培養(yǎng)成謙謙君子，但也容易使人安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。
孟子繼承了孔子仁的思想，又在性善說的基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)揮，并將之應(yīng)用于政治，提出了仁政思想。仁政的主要內(nèi)容有四項。其一，制民以恒產(chǎn)。其二，賦稅徭役有定制。其三，輕刑罰。其四，保護(hù)工商業(yè)。
儒家學(xué)派主張以德治國和教化百姓。德治的要求首先是針對統(tǒng)治者的，在孔子看來，統(tǒng)治者要在道德修養(yǎng)方面達(dá)到一定的程度，才能實現(xiàn)有效的統(tǒng)治。孟子也認(rèn)為，統(tǒng)治者自身的道德修習(xí)是實行理想政治的前提條件。
2、道家學(xué)派
道家學(xué)說以老莊自然天道觀為主，強調(diào)人們在思想、行為上應(yīng)效法“道”的“生而不有,為而不恃,長而不宰”。政治上主張“無為而治”“不尚賢,使民不爭”。倫理上主張“絕仁棄義”，以為“夫禮者忠信之薄而亂之首”，與儒墨之說形成明顯對立。
其后，道家思想與名家、法家相結(jié)合，成為黃老之學(xué)。為漢初統(tǒng)治者所重。到漢武帝獨尊儒術(shù)，黃老漸衰。同時，道家思想流入民間，對東漢末年農(nóng)民起義運動中道教思想的產(chǎn)生有所影響。魏晉間玄學(xué)盛行，王弼、何晏輩首以老莊解釋儒家經(jīng)文，促成儒、道融合。
佛學(xué)傳入中國后，佛教徒用老莊詮釋佛典，又有釋、道合流之勢。宋明理學(xué)家力倡儒家道統(tǒng)，佛、老并斥，但對道家思想仍有某些吸收。道家思想對中國政治、思想、科技、文化、藝術(shù)等方面，都有深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。
道家的主要著作有《老子》《莊子》等。莊子是道家學(xué)派的代表人，思想精髓是主張“道德”。
莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，故歷史上老莊并稱，道家思想又稱為老莊思想。
3、法家學(xué)派
法家學(xué)派是春秋戰(zhàn)國時的一個重要學(xué)派，它是諸子百家中的一家，被古代大家和近代學(xué)者一致認(rèn)為其為道家分支。起源于春秋時的管仲、子產(chǎn)，發(fā)展于戰(zhàn)國時的李悝、商鞅、慎到和申不害等人。商鞅重法，申不害重術(shù)，慎到重勢。到了戰(zhàn)國末期，韓非加以綜合，集法家學(xué)說之大成。
在中國傳統(tǒng)法治文化中，齊國的法治思想獨樹一幟，被稱為東方法家或齊法家。齊國是“功冠群公”的西周王朝開國功臣姜太公的封國，姜太公的祖先伯夷輔佐虞舜，制禮作教，立法設(shè)刑，創(chuàng)始禮法并用的制度。太公封齊，簡禮從俗，法立令行，禮法并用成為齊國傳承不廢的治國之道。
管仲輔佐齊桓公治齊，一方面將禮義廉恥作為維系國家的擎天之柱，張揚禮義廉恥道德教化的重要性；另一方面強調(diào)以法治國，君臣上下貴賤皆從法，成為中國歷史上第一個提出以法治國的人。
至戰(zhàn)國時期，齊國成為中國歷史上第一次思想解放運動和百家爭鳴的策源地，繼承弘揚管仲思想的一批稷下先生形成了管仲學(xué)派。管仲學(xué)派兼重法教的法治思想成為先秦法家學(xué)派的最高成就。在稷下學(xué)宮“三為祭酒”、深受齊文化熏陶的荀子，還培養(yǎng)出韓非和李斯兩位法家代表人物。
有學(xué)者將先秦法家主要劃分為“東方法家”即齊法家和“西方法家”即秦晉法家兩大陣營。秦晉法家主張不別親疏，不殊貴賤，一斷于法；齊法家主張以法治國，法教兼重；秦晉法家奉法、術(shù)、勢為至尊與圭臬，齊法家既重術(shù)、勢，又重法、教。?
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