歐幾里德，著有《幾何原本》，奠下了以后歐洲數(shù)學的基礎；
畢達哥拉斯學派，發(fā)現(xiàn)多個定理，包括勾股定理，并發(fā)現(xiàn)無理數(shù)；
阿基米德，帶動幾何發(fā)展，善用窮舉法、趨近觀念（十分接近現(xiàn)代的微積分）。

古希臘文明： 建筑 藝術(shù) 歷史 科技 偉人

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　　古希臘建筑
　　古希臘建筑的概貌 雅典衛(wèi)城一隅
　　在建筑方面，古希臘人的遺產(chǎn)可以認為有兩個主題。一個是希臘建筑所包含的形象模型。這些模型首先包括一系列裝飾物術(shù)語、雕塑以及風格，多多少少被全盤接受，或者斷斷續(xù)續(xù)被使用和廢棄。即使失寵，也不能輕率斷定它們已經(jīng)從西方建筑師們的數(shù)據(jù)庫中完全消失了。希臘建筑留傳于世的第二個方面就是希臘人對建筑的本質(zhì)看法。建筑形式總是讓人被動地接受，而關(guān)于建筑的本質(zhì)看法只能意會于心，而本能經(jīng)常發(fā)現(xiàn)于一些顯而易見的地方。人們知道要恰當設計一個建筑物的維度，就必須遵循一定的數(shù)學比例。這種觀點是希臘人的，不管在本質(zhì)上，還是在選擇適當?shù)谋壤?。這種觀點在文藝復興時期再次現(xiàn)身，有時建筑形式的完美性不厭其煩地重復一些偏愛的形狀。 現(xiàn)存的建筑物遺址主要就是神殿、劇場、競技場等公共建筑，其中尤以神殿為一個城邦的重要活動中心，它也最能代表那一時期建筑的風貌。古希臘人的生活受控于宗教，所以理所當然的，古希臘的建筑最大的最漂亮的都非希臘神殿莫屬。古希臘人認為，神也是人，只是神比普通人更加完美，他們認為供給神居住的地方也不過是比普通人更加高級的住宅。所以，希臘最早的神殿建筑只是貴族居住的長方形有門廊的建筑。后來加入柱式，由早期的“端柱門廊式”逐步發(fā)展到“前廊式”，即神殿前面門廊是由四根圓柱組成，以后又發(fā)展到“前后廊式”，到公元前6世紀前后廊式又演變?yōu)橄ＥD神殿建筑的標準形式——“圍柱式”，即長方形神殿四周均用柱廊環(huán)繞起來。希臘神殿建筑總的風格是莊重典雅，具有和諧、壯麗、崇高的美。這些風格特點在各個方面都有鮮明的表現(xiàn)。 古希臘建筑的特點 根據(jù)所遺留下來的希臘建筑，我們可以歸納出古希臘建筑的幾大特點。 第一特點是平面構(gòu)成為1：1.618或1：2的矩形，中央是廳堂，大殿，周圍是柱子，可統(tǒng)稱為環(huán)柱式建筑。這樣的造型結(jié)構(gòu)，使得古希臘建筑更具藝術(shù)感。因為在陽光的照耀下，各建筑產(chǎn)生出豐富的光影效果和虛實變化，與其他封閉的建筑相比，陽光的照耀消除了封閉墻面的沉悶之感，加強了希臘建筑的雕刻藝術(shù)的特色。 第二特點是：柱式的定型。共有四種柱式：1. 陶立克柱式，2. 愛奧尼克柱式，3. 科林斯式柱式，4. 女郎雕像柱式。這四種柱式是在人們的摸索中慢慢形成的，后面的柱式總與前面柱式之間有一定的聯(lián)系，有一定的進步意義。而貫穿四種柱式的則是永遠不變的人體美與數(shù)的和諧。柱式的發(fā)展對古希臘建筑的結(jié)構(gòu)起了決定性的作用，并且對后來的古羅馬，歐洲的建筑風格產(chǎn)生了重大的影響。 第三特點是：建筑的雙面披坡屋頂形成了建筑前后的山花墻裝飾的特定的手法。古希臘建筑中有圓雕，高浮雕，淺浮雕等裝飾手法，創(chuàng)造了獨特的裝飾藝術(shù)。 第四特點是：由平民進步的藝術(shù)趣味而產(chǎn)生的崇尚人體美與數(shù)的和諧。古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認為人體的比例是最完美的。大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴格比例?！?所以，古希臘建筑的比例與規(guī)范，其柱式的外在形體的風格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風格的根本依據(jù)，它們的造型可以說是人的風度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。所以，這些柱式都具有一種生氣盎然的崇高美，因為，它們表現(xiàn)了人作為萬物之靈的自豪與高貴。 第五特點是：建筑與裝飾均雕刻化。希臘的建筑與希臘雕刻是緊緊結(jié)合在一起的。可以說，希臘建筑就是用石材雕刻出來的藝術(shù)品。從愛奧尼克柱式柱頭上的旋渦，科林斯式柱式柱頭上的由忍冬草葉片組成的花籃，到女郎雕像柱式上神態(tài)自如的少女，各神廟山墻檐口上的浮雕，都是精美的雕刻藝術(shù)。由此可見，雕刻是古希臘建筑的一個重要的組成部分，是雕刻創(chuàng)造了完美的古希臘建筑藝術(shù)，也正是因為雕刻，是希臘建筑顯得更加神秘，高貴，完美和諧。 古希臘建筑的影響 古希臘建筑
　　公共活動的需要是公共建筑大量興建的重要原因。現(xiàn)存的建筑物遺址，如神廟、劇場、競技場都深深地反映了古希臘人的藝術(shù)趣味。其最突出的建筑語匯――建筑中的四種柱式，陶立克柱式，愛奧尼克柱式，科林斯式柱式，和女郎雕像柱式，令古希臘建筑留下了獨特且不朽的豐姿。其所崇尚的人體美使希臘建筑無論從比例還是外形上都產(chǎn)生了一種生氣盎然的崇高美。建筑上的浮雕更是令建筑物生機勃勃，充滿了藝術(shù)感。所以，想要研究古希臘的藝術(shù)史，希臘建筑就是一切藝術(shù)的研究起點，因為它包含的并不僅僅是如何建起一座令后人驚嘆不已的建筑物，它包含的還有古希臘人的審美觀念，雕刻藝術(shù)。古希臘建筑是人類發(fā)展歷史中的偉大成就之一，給人類留下了不朽的藝術(shù)經(jīng)典之作。其建筑語匯深深地影響著后人的建筑風格，它幾乎貫穿在整個歐洲兩千年的建筑活動中，無論是文藝復興時期，巴洛克時期，洛可可時期還是集體主義時期都可見到希臘語匯的再現(xiàn)。古羅馬的建筑受古希臘建筑影響最深，羅馬時期還發(fā)展出了自己的一種混合柱式，來源都取自于希臘柱式。 古希臘建筑風格特點主要是和諧、單純、莊重和布局清晰。而神廟建筑則是這些風格特點的集中體現(xiàn)者，同時也是古希臘，乃至整個歐洲影響最深遠的建筑。其中古希臘建筑史上產(chǎn)生了帕提農(nóng)神殿、宙斯祭壇(帕加馬)這樣的藝術(shù)經(jīng)典之作，給世界留下了寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，同時對世界建筑藝術(shù)有著重大且深遠的影響。如果我們說，古希臘的文化，是歐洲文化的源泉與寶庫，那么，古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫。 古希臘建筑通過它自身的尺度感，體量感，材料的質(zhì)感，造型色彩以及建筑自身所載的繪畫及雕刻藝術(shù)給人以巨大強烈的震撼，它強大的藝術(shù)生命力令它經(jīng)久不衰。它的梁柱結(jié)構(gòu)，它的建筑構(gòu)件特定的組合方式及藝術(shù)修飾手法，深深地久遠地影響歐洲建筑達兩千年之久。因此我們可以說，古希臘的建筑是西歐建筑的開拓者。
　　蘇格拉底 蘇格拉底(希臘語：∑ωκρ?τη?；英語：Socrates，公元前469年 ~ 公元前399年)是一位雅典哲學家，他開創(chuàng)了“倫理哲學”，使古希臘哲學從單純研究自然轉(zhuǎn)向研究人類本身，成為西方哲學傳統(tǒng)中最重要的偶像。他采用的“詰問式”教育方法對西方的思維方式有極為重要的貢獻。請參看他寫的文章得到更多信息。 柏拉圖 柏拉圖(希臘語：∏λ?των；英語：Plato，公元前427年 ~ 公元前347年)，一個非常有影響力的古典希臘哲學家，受教于蘇格拉底，并教導了亞里士多德。他最著名的作品，《理想國》(希臘語：∏ολιτε?α；英語：The Republic)描繪了他幻想的“完美”國家。他也寫了《律法》和許多蘇格拉底的對話錄。柏拉圖在年輕的時候就成為了蘇格拉底的學生，而且(據(jù)他自己敘述)參加了對他老師的審訊，雖然并非由他執(zhí)行。與蘇格拉底不同，柏拉圖寫下了他的哲學觀點，并留下相當多數(shù)量的手稿。請參看他寫的文章得到更多信息。 亞里士多德 亞里士多德
　　亞里士多德(希臘語：Αριστοτ?λη?；英語：Aristotle，在其它大多數(shù)非英語的語言中被稱為Aristoteles，在意大利語則稱為Aristotele，公元前384年 - 公元前322年3月7日)與柏拉圖一起，被稱為對西方思維方式產(chǎn)生重要影響力的兩人之一。 他們的作品，雖然在許多基礎的方面有關(guān)連，但在風格和主旨方面卻截然不同。柏拉圖寫下了數(shù)打哲學對話錄(以談話的形式來辯論，通常由蘇格拉底以參與者身份出現(xiàn))和少量信函。雖然早期的對話錄主要是關(guān)于獲得知識的方法，而且大多數(shù)在最后關(guān)于公正和實際的倫理，但他最著名的作品陳述一個關(guān)于倫理學、形而上學、推論、知識和人類生命的概要觀點。其突出的思想包括，通過直覺(感觀)所獲得的知識總是會留下困惑和不純的觀點，而且對所謂“沉思的心靈能從世界中獲得‘真實’的知識”感到厭煩。只有靈魂能掌握知識的結(jié)構(gòu)、事物的真實本質(zhì)，我們看到的世界僅僅是一個充滿瑕疵的拷貝。這樣的知識不僅有倫理的重要性，而且有科學的重要性。我們可以把柏拉圖視為一個唯心主義者和理性主義者。 相比之下，亞里士多德更重視從感觀獲得知識，而且將相對的更多地獲得經(jīng)驗主義者的現(xiàn)代標簽。因此亞里士多德為之后最終發(fā)展進入科學方法的世紀做好了準備。如今仍然存在的亞里士多德作品以論文的形式出現(xiàn)，大部分并未被作者所發(fā)行。最重要的包括了物理學、形而上學、(尼各馬科)倫理學、政治學、論靈魂(在靈魂之上)、詩學和很多其它的作品。 2. 之后的古典哲學家 西塞羅(希臘語：Κ?κερο?；英語：Cicero) 基提翁的芝諾(Zeno of Citium) 愛比克泰德(Epictetus) 伊壁鳩魯(希臘語：Επ?κουρο?；英語：Epicurus)與盧克萊修(Lucretius) 恩培多克勒(Empedocles)