在中世紀(jì)人看來(lái)，上帝是萬(wàn)物之源。宇宙是一個(gè)著名的等級(jí)體系。由于人類靈魂不滅，既可能升入天堂，也可能因犯罪淪入地獄這種進(jìn)步以不同的方式顯現(xiàn)出來(lái)。在自然科學(xué)領(lǐng)域，西方人末遇到太多困難就在外來(lái)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上有所建樹(shù)，因?yàn)檫@些外來(lái)學(xué)術(shù)與基督教的準(zhǔn)則沒(méi)有太多矛盾。

西方的科技是不是從畢達(dá)哥拉斯時(shí)開(kāi)始的

畢達(dá)哥拉斯（約前580—前500），是古希臘早期的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家；而西方的科技卻是15世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的產(chǎn)物，而不是從畢達(dá)哥拉斯時(shí)開(kāi)始的。李勝中2015

古代的西方科學(xué)家和東方科學(xué)家，是否知道相互存在呢？

一說(shuō)到科學(xué)的起源，大多數(shù)都會(huì)直接聯(lián)想到古希臘，自然西方文化這個(gè)根源深深刻印在人們心中。

但其實(shí)縱觀中國(guó)五千多年延續(xù)下來(lái)的歷史，以中國(guó)為代表的東方不管是在國(guó)力，還是人類文明、文化多個(gè)方面，都遠(yuǎn)高于西方世界的發(fā)展。

然而盛極必衰，從蒙古國(guó)分裂，建立元朝，再到明代開(kāi)始，這一階段東方開(kāi)始逐漸弱勢(shì)下來(lái)，而此時(shí)的西方卻開(kāi)始進(jìn)入大航海時(shí)代，為之后的日不落帝國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

致使西方奮起直追東方，逐漸趕超東方的根本原因應(yīng)該是科學(xué)帶來(lái)的機(jī)遇?？蔀槭裁纯茖W(xué)時(shí)代是從西方開(kāi)始而不是東方呢？

中、西方在同一時(shí)期卻不同的環(huán)境氛圍1、激蕩的社會(huì)變革下西方不斷努力探究繁榮富強(qiáng)之路

牛頓出生于1642年，在這之前歐洲已經(jīng)出現(xiàn)了很多先賢。波蘭的哥白尼提出了日心說(shuō)，意大利的伽利略不僅發(fā)現(xiàn)了慣性原理，而且利用數(shù)學(xué)關(guān)系精確的表達(dá)了運(yùn)動(dòng)物體的時(shí)間和距離的關(guān)系、力的合成和拋體運(yùn)動(dòng)等。

除此之外還有德國(guó)的第谷、開(kāi)普勒，對(duì)天文科學(xué)都有杰出的貢獻(xiàn)，以及法國(guó)的笛卡爾，他在數(shù)學(xué)上發(fā)明了坐標(biāo)系，將幾何問(wèn)題向代數(shù)問(wèn)題完成了完美的轉(zhuǎn)換。

所以早期西方對(duì)科學(xué)發(fā)展的探索，為更多科學(xué)家提供了便利，當(dāng)然也包括站在巨人肩膀上的牛頓。

就當(dāng)時(shí)西方的大時(shí)代背景來(lái)看，早在16世紀(jì)以前，西方還處在一個(gè)物資匱乏的黑暗時(shí)代，當(dāng)時(shí)通過(guò)唯一的商路，與東方交易獲得瓷器、絲綢、香料等等。

面對(duì)這些物質(zhì)和利益的誘惑，西方開(kāi)啟了大航海時(shí)代，從此西方走上了向上的強(qiáng)盛之路。當(dāng)然，伴隨著這一系列繁榮昌盛的還有隨之而來(lái)的激蕩的社會(huì)變革。

西方逐漸富強(qiáng)，物質(zhì)越來(lái)越豐盛，自然各個(gè)國(guó)家也有更多的精力和財(cái)富去關(guān)注社會(huì)、人文、教育的發(fā)展了，西方以人為本的普遍基礎(chǔ)教育也從這時(shí)開(kāi)始。

有了國(guó)家的支持，學(xué)校機(jī)構(gòu)為更多學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育，牛頓就是其中一位學(xué)子。

有前人的科學(xué)研究成果為背景，同時(shí)加上學(xué)校開(kāi)放的教育理念，使得牛頓從小就有極大的好奇心，在劍橋大學(xué)研習(xí)到多門(mén)知識(shí)，包括力學(xué)、數(shù)學(xué)和光學(xué)等等。

2、劇烈的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩導(dǎo)致東方的發(fā)展逐漸滯后于西方

反觀此時(shí)的東方，此時(shí)正處于劇烈的戰(zhàn)爭(zhēng)暴亂時(shí)期。中國(guó)從元朝的建立到明朝的推翻，之后滿人入關(guān)，清朝建立，經(jīng)歷一系列朝代的更替。

還有奧斯曼土耳其帝國(guó)，也受到西方大航海時(shí)代的影響，逐漸衰落，同樣陷入戰(zhàn)亂之中。所以總體的看，整個(gè)東方都處于十分混亂的狀態(tài)。

方以智正是出生在明末這個(gè)戰(zhàn)亂頻繁的年代，雖然他出生在官宦人家，祖父和父親都是明代名士，他也曾經(jīng)考取過(guò)進(jìn)士，也在翰林院任職過(guò)一段時(shí)間，可以說(shuō)是有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)和穩(wěn)定條件去做研究和探索。

但是奈何整個(gè)社會(huì)處于動(dòng)蕩的一種狀態(tài)，他也只能在顛沛流離的逃亡中，慢慢進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。

西方以牛頓為代表，東方以方以智為首的世界科學(xué)時(shí)代開(kāi)始了眾所周知，中國(guó)對(duì)科學(xué)的追求是在新文化運(yùn)動(dòng)的前夕，也就是說(shuō)，東方以中國(guó)為代表的科學(xué)時(shí)代，是從運(yùn)動(dòng)風(fēng)波開(kāi)始的。

而西方的科學(xué)時(shí)代，大家默認(rèn)是從牛頓時(shí)期開(kāi)始的，牛頓處于文藝復(fù)興時(shí)代之后，近代科學(xué)繁榮之前，他對(duì)于自然科學(xué)和近代哲學(xué)的啟蒙作用不言而喻。

1、西方歷史時(shí)期的文化整體多元化體現(xiàn)在牛頓的科學(xué)活動(dòng)之中

牛頓作為西方科學(xué)時(shí)代的奠基人之一，同時(shí)也是一位集十七世紀(jì)幾乎所有自然科學(xué)和哲學(xué)于一身的能人學(xué)者。

在他身上可以充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)西方的科學(xué)觀，不僅僅只考慮單純的科學(xué)，而是涉獵多個(gè)學(xué)科，科學(xué)與哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)，甚至是宗教、煉金術(shù)都融合在一起，科學(xué)在人們眼中是多元化的科學(xué)。

牛頓作為西方科學(xué)時(shí)代的代表人物，不僅是物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家，同時(shí)還是自然哲學(xué)家和煉金術(shù)士。

牛頓對(duì)于對(duì)于以科學(xué)為中心，向外延伸的多個(gè)科學(xué)學(xué)科都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，通過(guò)自己的努力鉆研，最終在這些領(lǐng)域獲得巨大的成功。

可以說(shuō)，牛頓在學(xué)術(shù)研究上有著無(wú)法超越的貢獻(xiàn)。

他出身在普通家庭，但卻成為國(guó)會(huì)議員、皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并擔(dān)任皇家鑄幣廠的監(jiān)管。牛頓去世享受了國(guó)葬的待遇，可見(jiàn)不管身前死后，牛頓可謂獲得極盡榮耀。

2、方以智的科學(xué)理念受限于家庭背景和社會(huì)環(huán)境而無(wú)法廣泛傳播

而在同一平行時(shí)間軸上，東方歷史上也誕生了一位社會(huì)上和思想界都重要的人物――方以智。

生于明萬(wàn)歷三十九年的方以智，位列明末四公子之一，他本是一位典型的儒家學(xué)子，但是卻在醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)方面有一定成就，也是一位集天文學(xué)、光學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)和生物學(xué)于一身的學(xué)術(shù)能人。

方以智是中國(guó)哲學(xué)史上第一次明確的討論科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的思想家，雖然這種科學(xué)哲學(xué)不能與當(dāng)時(shí)西方成熟的科學(xué)哲學(xué)相提并論，但是在中國(guó)的思想史上，特別是在當(dāng)時(shí)理學(xué)為主流意識(shí)形態(tài)的文化背景中，這種思想就顯得尤為可貴。

在方以智的哲學(xué)體系里面，質(zhì)測(cè)就是具體的科學(xué)，通幾就相當(dāng)于現(xiàn)在的哲學(xué)。

從現(xiàn)在的角度去看方以智的闡述，在原則上是正確的，可是不管是因?yàn)樗救松矸莸慕桑€是社會(huì)大環(huán)境的各種原因，他的理論和想法并未廣泛傳播開(kāi)來(lái)。

同一個(gè)年代，牛頓可以在動(dòng)蕩的西方國(guó)家開(kāi)創(chuàng)科學(xué)時(shí)代，方以智卻無(wú)法在戰(zhàn)亂中打開(kāi)科學(xué)的大門(mén)。

牛頓和方以智不同的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)科學(xué)時(shí)代開(kāi)始和發(fā)展產(chǎn)生了不同的影響以牛頓和方以智為例，其實(shí)個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷與科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始和發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。

科學(xué)時(shí)代離不開(kāi)每位科學(xué)人物在長(zhǎng)流中產(chǎn)生的作用，而這些科學(xué)人物除了受到社會(huì)大背景的影響，其實(shí)更多的影響還是來(lái)源于自身的成長(zhǎng)氛圍。

1、出生在貧困家庭的牛頓從逆境中走到科學(xué)時(shí)代的巔峰

1643年牛頓出生于一個(gè)普通的農(nóng)家家庭，牛頓的親生父親在他出生前三個(gè)月就去世了，到了牛頓三歲時(shí)他的母親就改嫁給了一位牧師，所以年幼的牛頓是在外祖母家長(zhǎng)大的。

少年時(shí)候的牛頓雖然讀書(shū)不是那么出色，但是他在手工制作方面卻有著格外的天賦。受益于當(dāng)時(shí)大航海時(shí)代的積累，基礎(chǔ)教育得到普及，所以即使是出身在貧困家庭的牛頓也可以進(jìn)入公立學(xué)校接受教育。

但是牛頓的中學(xué)時(shí)代并不是那么順利，他母親曾經(jīng)希望他放棄學(xué)業(yè)去當(dāng)一名農(nóng)夫，但當(dāng)時(shí)他的中學(xué)校長(zhǎng)說(shuō)服了他的母親，讓他牛頓順利完成了中學(xué)學(xué)業(yè)。之后牛頓進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，更是深深受到伽利略、哥白尼等人著作的影響。

到了1665年牛頓獲得了學(xué)士學(xué)位并且發(fā)現(xiàn)了廣義二項(xiàng)式定理，后來(lái)的牛頓更是興趣越來(lái)越廣泛，研究也愈發(fā)順利，更多的成果被他發(fā)明出來(lái)，致使其最終成為全世界科學(xué)時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者之一。

2、動(dòng)蕩的時(shí)代環(huán)境成為方以智致力于科學(xué)發(fā)展的桎梏

方以智作為明清時(shí)期一名杰出的集大成者，他有著淵博的學(xué)問(wèn)，豐富的著作，系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，以及深邃的思想。他將傳統(tǒng)文化與新型知知識(shí)賦予融會(huì)之新穎，在當(dāng)時(shí)都獨(dú)具一格，標(biāo)新立異。

而這樣一位學(xué)術(shù)大家，卻經(jīng)歷了先甜后苦的一生。他不同于從小生長(zhǎng)在普通家庭的牛頓，方以智出生在江南省安慶府桐城縣的士大夫家中，在當(dāng)時(shí)就算是個(gè)不折不扣的世家子弟。

方以智的祖父和外祖父都是當(dāng)時(shí)的名士，父親更是曾經(jīng)的進(jìn)士，精通醫(yī)學(xué)、軍事和地理，更是在早期就接觸到西學(xué)，主張研習(xí)經(jīng)世致用的知識(shí)。

這樣的家庭氛圍，注定方以智受到的教育都不同于平凡家庭的子弟，之后其涉及的學(xué)科也更是多樣且廣泛。

方以智的求學(xué)之路還是十分平坦的，家學(xué)淵源之下，他的幾位恩師也都非尋常教書(shū)先生，其中一位恩師白瑜，精通詞賦經(jīng)史，并且崇尚實(shí)學(xué)，還有一位恩師傅海峰，則是當(dāng)時(shí)有名的醫(yī)師，精通醫(yī)理藥理。

良好的環(huán)境加上一位位名師傳授，方以智的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育資源可以說(shuō)是最上等的層次級(jí)別。而直到1640年，方以智本應(yīng)順利走向仕途之路，可是卻迎來(lái)了命運(yùn)的直轉(zhuǎn)急下。

李自成起兵攻城，崇禎帝自縊，朝代的更替，方以智也開(kāi)始了顛沛流離的亡命之旅。后來(lái)流亡多載，終于可以回歸家鄉(xiāng)的方以智，最后還是被清軍抓到，在途中身亡，結(jié)束了這一生。

總結(jié)以牛頓和方以智為例，可以看出，東西方環(huán)境對(duì)每個(gè)人命運(yùn)的影響，直接對(duì)后來(lái)開(kāi)創(chuàng)科學(xué)時(shí)代和發(fā)展造成的影響是特別巨大的。

如果當(dāng)時(shí)方以智不是出生在那個(gè)動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂年代，沒(méi)有在流亡中度過(guò)后半生，可能以他的家學(xué)背景以及后天的聰明努力，或許東方真的可以先西方一步開(kāi)始科學(xué)時(shí)代。

不知道，因?yàn)楫?dāng)時(shí)交通不方便，東西方的科學(xué)家難以溝通。