蔡倫不是造紙術(shù)發(fā)明人

多年以來，中國使用的教科書告訴人們，東漢時期蔡倫開始造紙。而二十世紀(jì)以來幾項考古發(fā)現(xiàn)表明，在蔡倫之前的西漢時期，中國就有了“紙”，這兩種觀點引起了學(xué)術(shù)界40多年的爭論。日前，敦煌出土的大批古紙?zhí)峁┝擞辛Φ淖C明：早在西漢時期中國就有了真正意義上的紙。
“蔡倫發(fā)明造紙術(shù)”的根據(jù)來源于《后漢書》。由于《后漢書》作者對這一事件的紀(jì)錄非常明確，且《后漢書》在當(dāng)時和歷史上都具有重要意義和地位，所以在沒有其他歷史文獻(xiàn)為證的情況下，后人認(rèn)定，是東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。
1957年，陜西出土了西漢晚期的灞橋紙，1974年，甘肅居延金關(guān)漢代亭燧故址出土了金關(guān)紙，1978年，陜西扶風(fēng)中顏村西漢窯藏出土了中顏紙，這些考古發(fā)現(xiàn)使學(xué)術(shù)界對蔡倫造紙的觀點提出了異議。一派專家認(rèn)為，經(jīng)過考證，這些紙的年代都比東漢早，因此可以說，在蔡倫之前中國就有紙，蔡倫不應(yīng)是造紙術(shù)的發(fā)明人。另一派專家則對出土這些紙的古墓或遺址的年代以及出土的是不是真正的紙?zhí)岢鲑|(zhì)疑，他們認(rèn)為，雖然在西漢時期中國已造出了植物纖維紙，但紙質(zhì)地較粗糙，結(jié)構(gòu)也比較松散，造紙技術(shù)處于初級階段，而蔡倫對造紙術(shù)進行了重大的革新，才使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量有了大幅度的提高，成為今天中國人引以為豪的紙。因此，部分專家指出，蔡倫對紙向中國、向世界的推廣普及做出了重大貢獻(xiàn)，即使不是最早造出紙的人，也可以算作“造紙術(shù)”的發(fā)明人。
1986年，甘肅天水放馬灘再次發(fā)現(xiàn)了西漢時期的古紙，與以往考古發(fā)現(xiàn)不同的是，這次出土的古紙質(zhì)量較好，紙面平整光滑，質(zhì)地薄而軟，上面還有用細(xì)墨線繪制的山川、河流、道路等圖形。經(jīng)專家考證，這張古紙的“生日”是西漢早期，比東漢蔡倫造紙的歷史早了300多年。所以，這張目前為止世界上所知最早的天水放馬灘紙，當(dāng)時成為中國在西漢早期就有優(yōu)秀紙張的惟一物證。
近日，甘肅敦煌懸泉置遺址的考古研究又有重大發(fā)現(xiàn)，甘肅省考古所研究員何雙全告訴記者，該遺址出土了200多片紙文書殘片和麻紙，成為目前中國考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)古紙最多的地方。根據(jù)同時出土的簡牘和地層分析，這些古紙的年代從西漢武帝、昭帝及宣、元、成帝至東漢初到西晉都有。古紙的顏色和質(zhì)地也非常之多，有黑色厚、黑色薄、褐色厚、白色薄、黃色厚等8種。從殘留在紙面上的殘渣看，這些古紙主要用麻織物和很細(xì)的絲織物制作，用于書寫文件、信件及包裹物品。何雙全說，此次敦煌出土古紙的數(shù)量之大、品種之繁多、時代跨度之久，在中國考古發(fā)掘中尚屬首次。這些古紙的發(fā)現(xiàn)不但有力地印證了蔡倫不是造紙術(shù)的發(fā)明人，也為中國研究紙的歷史發(fā)展提供了豐富的實證。