兩宋時期百姓過得很幸福？這稱得上如今最大的歷史謊言之一。

兩宋沒因內(nèi)亂而亡，不是百姓沒反抗，而是他們能力被限制兩宋期間共發(fā)生了規(guī)模不等的農(nóng)民起義400多場，北宋期間規(guī)模較大的有五次:公元993-995王小波、李順起義；996王鸕鶿；1043王倫；1047年王則；1077年廖恩等。

南宋時期規(guī)模最大的當屬1130年爆發(fā)的鐘相楊幺起義，這場戰(zhàn)亂聚眾40多萬，前后持續(xù)20年。

那么為什么這些起義沒有像漢唐時的綠林、赤眉起義，以及唐末的黃巢起義那樣對政權(quán)造成毀滅性的打擊？這是由宋朝特殊軍事制度決定的。

首先，無論是漢朝的兵丁制、隋唐的府兵制，本質(zhì)上都是農(nóng)戰(zhàn)合一，老百姓平時耕地，農(nóng)閑時訓(xùn)練，需要作戰(zhàn)時換身衣服、拿上武器、進行組織就是專業(yè)的戰(zhàn)士，可謂藏兵于民、全民皆兵，意味著全國各地有男丁的地方就有軍人。這就是漢唐尚武之風(fēng)濃厚的組織和精神基礎(chǔ)所在，也是為什么為啥在宋朝之前，農(nóng)民起義很容易遍地開花，并且戰(zhàn)斗力彪悍、甚至比政府軍還生猛的原因。

宋朝則實行雇傭兵制度，精銳的禁軍和地方的廂軍都是吃皇糧的專業(yè)軍人，為了表明特殊身份，他們臉上都被刺著字。此外，北宋時在北方沿邊的河北、河?xùn)|、陜西等地也有部分民兵，他們的主要任務(wù)是協(xié)助當?shù)剀婈牱烙鈹?。除此之外，其他地方的老百姓基本沒有系統(tǒng)接受軍事訓(xùn)練的機會，所以農(nóng)民起義軍戰(zhàn)斗力可想而知。

其次，宋朝重內(nèi)輕外，武裝力量的核心-禁軍有一半安置在京城及周邊，剩下的一半則分散在軍事重鎮(zhèn)，如此一來，朝廷永遠可以壓制地方，有效避免了中晚唐以及五代時軍閥擁兵自重的危險，同樣也保證了對農(nóng)民反抗力量的壓倒性威懾和打擊能力。

史書中的兩宋百姓的真實生存狀態(tài)如何？慘首先，趙匡胤不篡權(quán)后，為了穩(wěn)固統(tǒng)治，對造成軍閥割據(jù)的軍事制度進行了改革，但對于五代時日益嚴峻的土地兼并現(xiàn)象則視而不見；富者連阡陌、貧者無立錐之地，在四川及江淮以南地區(qū)，大量失去土地的百姓不得不依附于土豪地主，跟農(nóng)奴、奴隸毫無區(qū)別，直至宋仁宗時這一情況才得以緩解。

在南宋時這一情況依然沒有改觀。宋理宗時期，孫夢觀進言:

邇來乘富貴之資力者，或奪人之田以為己物，阡陌繩聯(lián)，彌望千里。

劉克莊則描繪了富人家收獲時的壯觀場景:

至于吞噬千家之膏腴，連亙數(shù)路之阡陌，歲入號百萬斛，為“開辟以來未之有者”

而促成這一現(xiàn)象的，主要責(zé)任在于政府的橫征暴斂，“小民百畝之田，頻年差充保役，官吏誅求百端，不得已則獻其產(chǎn)于巨室，以規(guī)免役。”也就是說，老百姓累死累活還滿足不了宋朝廷的征役，而豪官大族富可敵國卻無交稅之憂，由此導(dǎo)致弱肉強食、土地兼并現(xiàn)象日益嚴重。

那么宋朝百姓是被怎么橫征暴斂的？

兩宋的稅負創(chuàng)歷代新高，主要的兩稅（夏秋兩季征收的田賦和資產(chǎn)稅）比唐代多6倍；此外還有人頭稅，為了避免家庭人口過多帶來的沉重負擔，江南甚至盛行殺嬰習(xí)俗（《宋

會要》）：

福建路溺子，...所有江南東西、荊湖南北路溺子，雖有大觀四年四月敕“生子而殺，刑名告賞”...

大文豪蘇軾也在《與朱鄂州書》中記載：“言鄂岳間田野小人，例至養(yǎng)二男一女，過此則殺之?！?/p>

勞役則有押運官物、督征賦稅、抓捕盜賊、在衙門做雜務(wù)等，前兩項尤為殘酷-把東西運丟了或者沒收到稅，辦事人要承擔由其帶來的連帶損失；如果傾家蕩產(chǎn)還賠不起的話，那就坐牢吧。（這就能明白，為何《水滸傳》中楊志丟了生辰綱后會想要自殺）

兩宋之所以對外軍事無力，除了軍事制度的束縛外，經(jīng)濟也是一個主要原因。打仗就要花錢，如果向豪門富戶征取，會造成官僚與地主階級離心離德，由此導(dǎo)致趙氏的統(tǒng)治基礎(chǔ)不穩(wěn)；那只有向本已赤貧的老百姓征收，反過來進一步迫使貧民依附于“巨室”，土地兼并再一次惡化。（同時，大量失去土地的人口，卻也客觀上促進了工商業(yè)的發(fā)展...）

那么豪門為啥不用交稅？這得從宋朝優(yōu)待文官說起。

兩宋確實繁榮，不過那只是屬于地主階級和文人的專享不得不承認，兩宋時在經(jīng)濟、文化、思想上達到了中國封建時代新的高峰，但我們不應(yīng)只看結(jié)果，還要看到造成這一現(xiàn)象的原因：重文輕武。

為了鼓勵社會精英棄武從文，宋朝想了不少法子，主要包括以下幾方面：

第一，大幅擴大科舉規(guī)模，唐朝每年一試，進士人數(shù)大多一二十，頂多不超過三四十；宋朝每四年一次，中選進士時常一兩百人，后來多達五六百。在唐朝，中進士后還要等吏部篩選才能入仕；而在宋朝，中了進士就可以做官。

第二，官戶可以免稅、免服勞役，甚至其子孫可以不經(jīng)考試即可當官；同時，大臣退休或者死后，甚至可以讓親朋享受直接入仕的待遇；

第三，宋朝還在各州設(shè)置了“公使庫”，由政府出錢，招待沿途路過的士大夫；此外，趙匡胤還傳下了“誓不殺大臣及言事官”的家訓(xùn)。

大幅提高科舉名額，空前寬松的仕途限制，超乎尋常的經(jīng)濟優(yōu)待，在兩宋時期，社會精英紛紛棄武從文，從而造就了文化發(fā)展的大爆炸，大量文學(xué)作品描繪當時上流社會的繁榮景象。

但我們要明白，話語權(quán)是掌握在統(tǒng)治階級手中的，畢竟底層的百姓大部分不識字，無法著書立言，他們的艱辛、血淚，往往被精妙炫目的宋詞、繁華的《清明上河圖》所掩蓋。“興，百姓苦；亡，百姓苦”，這才是封建社會底層百姓狀態(tài)的真實寫照。