相撲起源說——蚩尤氏，上古相撲手 晚唐的時候，長安的六軍宿衛(wèi)往往是買得軍籍的城市游民，整天無事可做，有些錢的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壯的，就整日玩些角抵之類的游戲。 相撲最早叫“角抵”，始于古冀州的“蚩尤戲”?！膀坑葢颉绷餍杏谖覈糯狈睫r(nóng)村，帶有紀(jì)念與黃帝逐鹿中原的蚩尤氏的意義。晉代伊始，角抵又出現(xiàn)了另一名稱“相撲”?！短接[》引《晉書》記載說：“襄城太守責(zé)功曹劉子篤日：‘卿郡人不如穎川人相撲?！V曰：‘相撲下技，不足以別兩國優(yōu)劣?！?日本古代相撲 目前唐代文獻(xiàn)記載中的角抵，有一些是屬于雜技藝人表演的范圍，另外一些，則是上自宮廷，下至民間的習(xí)俗。唐代的皇帝們，除了觀看神策軍的角抵表演之外，還在宮內(nèi)組織了“相撲朋”，征集擅長摔跤的“角抵之徒”，時時比賽。唐僖宗時候有個著名的摔跤手叫作蒙萬贏的，會蹴鞠，也會步打球，還會拿彈弓打鳥，當(dāng)然最擅長的就是角抵，就因?yàn)檫@樣十四五歲就應(yīng)詔進(jìn)入了宮中的相撲朋，身手敏捷，成年后長勝不敗好多年，因此就有了“萬贏”這個名號。軍隊(duì)里面的角抵能手自然也不少，左右神策軍由于是皇帝的禁軍，經(jīng)常會有接觸皇帝的機(jī)會，人們總希望能夠依靠這種技藝來獲得賞識，因此角抵的風(fēng)氣更加興盛。除了神策軍之外，地方軍鎮(zhèn)也常常推薦角抵出色的兵卒，再加上角抵的確能夠強(qiáng)健身體，因此成為了軍隊(duì)當(dāng)中最常見的娛樂活動之一。晚唐的時候，長安的六軍宿衛(wèi)往往是買得軍籍的城市游民。整天無事可做，有些錢的，就吃吃喝喝再做些生意；身材健壯的，就整日玩些角抵之類的游戲。這就是極端的情形了。 而在民間，角抵就更加流行，無論南北，都要在節(jié)慶的時候聚集比試角抵。中南一帶的百姓，喜歡在大街上摔跤，四川人則是要到神社前面的平地上去比試，家家戶戶都出來觀看，密集得仿佛墻壁一般，等到勝負(fù)決出，神社就出一份彩頭獎給勝者，人們再把他擁上馬去，送走才罷。而且這樣的熱鬧活動一直要從正月持續(xù)到五月，足足有一個聯(lián)賽那么長。由于角抵活動融入了傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗中，當(dāng)時一些身在異鄉(xiāng)的人們，于節(jié)日之際難忘家鄉(xiāng)習(xí)俗，就玩相撲以解思鄉(xiāng)之情，如《酉陽雜俎》記載：“荊州百姓郝惟諒，性粗率，勇于私斗。武宗會昌二年寒食日，與其徒游于郊外，蹴鞠、角力?！碧拼耖g俗好角力的風(fēng)尚在傳世繪畫藝術(shù)中也時有體現(xiàn)。敦煌藏經(jīng)洞里，藏有唐代幡畫相撲圖。畫中人物赤身裸腿，形象逼真，是當(dāng)時風(fēng)行此項(xiàng)活動的真實(shí)寫照。 在衣著方面，唐代相撲手下身穿的遠(yuǎn)比前代狹窄得多，已經(jīng)很難用“短褲”來指稱，應(yīng)該說更類似于今天日本相撲手穿的“褲”（FUNDOSHI）。莫高窟藏經(jīng)洞的唐代幡畫上的相撲圖真實(shí)描繪了這一點(diǎn)。在唐代，相撲的地位是相當(dāng)高的。在皇帝祭祀天地之前，一般都要先看看相撲?！拔淖趯⒂惺掠谀辖?，祀前，本司進(jìn)相撲之人。上曰：方清齋，豈合觀此事？左右曰：舊例也，已在外侍候?！焙髞硐鄵浣o日本人學(xué)了去，日本天皇也設(shè)了“相撲司”管理相撲，每年七月都要觀看相撲活動。 而在身材上，雖然沒有今天日本人這么夸張，但相撲手還是個個身材肥碩，如果業(yè)余相撲手方槍槍去參加唐代的相撲，一定可以贏得滿堂喝彩。那時候有一本書叫作《角力記》，記載了各處的角抵名家，有趣的是大多是南方人，不在浙江就在揚(yáng)州，那么說當(dāng)時南方人種未必在這方面有什么劣勢。 相撲用語 明荷 力士升級為十兩就可以攜帶的裝身邊衣物的小型竹箱子。 明荷的大小為長度80cm、深度45cm、高度30cm 力士等級表 表示力士和載判員等級的一覽表。 力紙 力士用水擦凈身體之后。為擦嘴邊而用的紙。 力水 力水裝在東面的赤房下和西面的白房下的手桶里。被傳喚的東西兩隊(duì)的力士在土表(相撲摔跤場)上行個禮，做完準(zhǔn)備體操之后，為凈潔身體讓前場獲勝的力士用雕有花樣的勺子沾在身上的水。 入場儀式 在正式比賽中，由橫綱、幕內(nèi)和十兩實(shí)施的三種向神祈禱的儀式。 土表祭 在正式比賽前日，在土傅上進(jìn)行的鎮(zhèn)地祭祀儀式。在土表的中央隔開線中間，埋入榧子的果實(shí)、洗米、栗子、海帶、干魷魚、鹽等等。祈禱15天的比賽成功以及力士的安全。 同體 在土表圈上糾纏在一起，由于同時摔倒，產(chǎn)生不好決定勝負(fù)的狀態(tài)。 房 在土表屋頂?shù)乃慕茄b飾著四種顏色的飾穗，以表示四季和守護(hù)土表的四神。 軍配 裁判員用于裁判的團(tuán)扇。 發(fā)氣揚(yáng)揚(yáng) 裁判員為力士加油時的呼喚聲。 花道 力士在比賽前從自己的休息室從東西兩側(cè)走向土表(相撲摔跤場)所經(jīng)過的專用通道。 板番付 板番付是告知登場比賽的力士名的牌子。在比賽之前，裁判員用相撲特有的字一字一字記入。在板番付上部寫有“入”的字形，表示觀眾滿座的愿望。 柝 呼叫員從比賽儀式開始到告知比賽情況等作用的拍子木。 顏觸言上 幕內(nèi)力士及橫綱表演完入場儀式之后，由裁判員在土表上向觀眾宣布第二天的幕內(nèi)比賽的儀式。 金星 平幕力士在推倒橫綱時領(lǐng)取的取勝星(獎金)。 清凈鹽 撒鹽是表示驅(qū)除土表上邪氣的意思。 股割 即兩腳全開，上半身貼近地面的練習(xí)姿勢。柔軟的腿和腰可以應(yīng)付所有的動作，也可以防止激烈的相撲比賽。 水入 在勢均力敵、勝負(fù)難分的長時間比賽中，力士明顯地感到疲勞時比賽就被中止。此間力士們稍作調(diào)整，或者重新勒緊圍布，然后重新繼續(xù)比賽。 物言 審判員對裁判員的決定提出異議。 (月女) 插在會場周邊的長旗子。旗上寫著力士、部屋、裁判員的名字。 四股 鍛煉腿和腰的基本動作。左右兩腳分開，交替舉高，不由膝，腳尖開始踏地。 蹲踞 相撲的基本姿勢。在下蹲的狀態(tài)下，踮腳并使上身與地面垂直。 擦足 比賽時的基本動作。腳底不離地面行走。 立會 比賽開始瞬間，兩力士先吐氣，然后吸入八分氣后站著。 表 在土表(相撲摔跤場)里，有圓周形的勝負(fù)表(內(nèi)表)16、東西南北的德表4、登上土表的臺階(腳踏表)10、略小點(diǎn)的水桶表4，共有六種表全計(jì)66表。 手刀 在有獎比賽獲勝的力士按左、右、中的順序，用手做刀狀下撇的動作以示感謝之意，并拿走放在團(tuán)扇上的。 櫓 高度為16米的敲的地方。從敲鼓臺上伸出2根竹竿，上面插有麻布和護(hù)身符。以示天下太平和五谷豐登，祈禱比賽順利。 日本的國技——相撲 日本的相撲歷史可以追溯到古代神話時代。在“古事記”中的“讓國記”的神話里有“比力氣”的記載。在出云(在島根縣)的伊那佐(大社町稻佐)的小河邊，建御雷神和建御名方神互相手抓住手，進(jìn)行摔跤，最后用相撲的方式解決了問題。另外在“日本書紀(jì)”中，有野見宿彌和當(dāng)麻蹶速在天皇面前進(jìn)行相撲比賽，野見宿彌戰(zhàn)勝了當(dāng)麻蹶速的記載。這些都被認(rèn)為是相撲的起源，但是這些都是神話傳說。根據(jù)“日本書紀(jì)”記載，在公元642年為了招待來自百濟(jì)的使者，讓宮廷衛(wèi)兵表演了相撲。這是最初的有關(guān)相撲的文獻(xiàn)記錄。另外和歌山縣出土的估計(jì)是6世紀(jì)初的文物中有相撲的泥人，可以想象當(dāng)時已經(jīng)有了相撲。 口語“相撲”一詞起源于日本古代的大和語言。當(dāng)漢字由中國傳入日本以后，曾用上了“相撲”、“角力”、“角抵”等用來表示比力氣的漢字。“角抵”一詞用到了明治中期，“角力”一詞用到大正末期。此后統(tǒng)一使用“相撲”一詞，但是現(xiàn)在作為相撲界的俗稱，“角界”一詞仍在被使用。 相撲還和農(nóng)耕文化儀式緊密相連，到了724-749年左右，作為祈禱五谷豐收、風(fēng)調(diào)雨順的農(nóng)耕儀式，出現(xiàn)了祭神的相撲。后來發(fā)展為在皇宮中舉行的國家規(guī)模的年景預(yù)測占卜的獨(dú)立儀式--相撲節(jié)。在階段確立了現(xiàn)在相撲的基礎(chǔ)。一般平民對相撲產(chǎn)生了興趣，由此相撲成日本的傳統(tǒng)也是在這個時期。 1176年以后開始了武家政治時代。相撲作為武士們鍛練身心的武術(shù)也被大力推崇。而后結(jié)束了戰(zhàn)亂的幕府遷移到了江戶之后，相撲也變得大眾化。曾經(jīng)為了建造和修建神社、佛閣而籌集資金的“勸進(jìn)相撲”轉(zhuǎn)變?yōu)榕c寺院、神社捐款無關(guān)的娛樂活動而在民間得到了廣泛的流傳。到了明治時期，隨著文明開化，政府實(shí)施了斷發(fā)廢刀令。但是相撲界卻例外，允許留發(fā)結(jié)。到了大正時期，一直未能解決的東京、大阪兩個相撲協(xié)會的合并問題得到了解決。1926年7月兩個相撲協(xié)會解散，新成立了“財(cái)團(tuán)法人——大日本相撲協(xié)會”(1957年去掉“大”字，改名為“日本相撲協(xié)會”)，以后歷經(jīng)多重變遷直到現(xiàn)在。 裁判員的服裝 裁判員穿用根據(jù)裁判規(guī)定的衣服、黑帽子等傳統(tǒng)的裁判員服裝。指揮用的團(tuán)扇的種類、裝飾帶的顏色以及鞋的種類則由級別不同而異。 大銀杏 相撲傳統(tǒng)的造型美之一是叫作“大銀杏”的力士的發(fā)結(jié)，十兩以上的力士有此資格梳留這種發(fā)結(jié)。由于打成發(fā)結(jié)的頭發(fā)的前面部分的形狀象銀杏的葉子而得此名。大銀杏既體現(xiàn)了傳統(tǒng)美，也能夠防止頭部受傷。 粗繩 橫綱登上土表時腰間所穿帶的白色的粗繩，是用柔軟的麻和木棉加上銅絲編織而成的。其長度約為4-5米，重為8公斤左右。編織粗繩的儀式叫“打粗繩”，由相同的練習(xí)場所的力士們一起編織。編織粗繩的方法有：只有一個圈的“云龍型”和有兩個圈的“不知火型”兩種。 和服 在練習(xí)之后以及巡回演出地，不脫下圍布就套上浴衣，由于不在乎身上滿是汗水和泥砂，故將浴衣稱為“臟衣服”。 呼叫員的和服 呼叫員穿的印有贊助企業(yè)名的下擺收攏的和服裙褲，腳上穿厚底襪子。 呼叫員在呼叫時手里拿著白色絲綢團(tuán)扇。 土表(相撲摔跤場) 土表的直為4.55米、高度為0.54米的正方形。在土表(相樸摔跤場)里，有圓周形有勝負(fù)表(內(nèi)表)16、東西南北的德表4、圍在周圍的角表28、四角的上登表(外表)4、登上土表的臺階(腳踏表)10、略小點(diǎn)的水桶表4，共有六種表合計(jì)66表。建造土表(相撲摔跤場)是呼叫員的工作，由全員一起出動建造。