才無(wú)忌大夫答題：

這個(gè)問(wèn)題很實(shí)用，也很寬泛，隨意識(shí)流來(lái)回答下。

普通人需要哪些心理學(xué)知識(shí)來(lái)維持自己的心理健康呢？

一，如何面對(duì)焦慮與恐懼的心理知識(shí)1，

一般的焦慮與恐懼，是每個(gè)人都可能存在的，它們不影響生活，本身也不是個(gè)事。

但過(guò)于強(qiáng)烈與持久的焦慮與恐怖，就需要心理干預(yù)，甚至藥物治療。比如，創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙，急性應(yīng)激障礙，廣泛性焦慮障礙、社交恐懼癥、驚恐發(fā)作等等。

舉個(gè)例子：

荀子在《解蔽》篇中講了一個(gè)有趣的故事：“夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其為人也，愚而善畏。明月而宵行，俯見(jiàn)其影，以為鬼也；仰視其發(fā)，以為立魅也；背而走，比至其家，失氣而死。”因?yàn)橛薅莆?，?dǎo)致涓蜀梁恐懼而亡。

這像一個(gè)寓言故事，和“刻舟求劍、削足適履、買(mǎi)櫝還珠、濫竽充數(shù)......一樣。

寓言換個(gè)馬甲在現(xiàn)實(shí)中持續(xù)存在。

有些嚴(yán)重的焦慮與恐懼者或多或少存在認(rèn)知缺陷！

2，

聯(lián)系當(dāng)下的疫情，有不少杯弓蛇影的焦慮者產(chǎn)生，才無(wú)忌大夫在發(fā)熱門(mén)診就遇上不少。

針對(duì)這些人，可以使用正念療法。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，個(gè)人可以允許焦慮與恐懼存在，但一定要把焦慮與恐懼去中心視覺(jué)化（放到一個(gè)邊緣的小房間），建立心理緩沖空間，別反反復(fù)復(fù)去想它，減少相關(guān)信息攝入，該干嘛干嘛。

要認(rèn)識(shí)到懷疑不是事實(shí)，確診不意味著死亡。

一切困難必然過(guò)去，凡事自有定數(shù)，結(jié)果與個(gè)人的命分有關(guān)。

3，

強(qiáng)化痛苦忍受技能。

分散注意力，自我安撫，改進(jìn)當(dāng)下思考(認(rèn)知重建)，能忍受痛苦才顯示出生而為人的堅(jiān)韌性。

二，關(guān)于人生認(rèn)知的心理知識(shí)才無(wú)忌大夫把人生排個(gè)序：生活、工作、健康、愛(ài)、學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，每個(gè)人有興趣也可以自己排序。

1，生活

無(wú)論風(fēng)光與慘淡，每個(gè)人的根都在生活的平平常常之中。

生活中，講人性。

弗洛伊德用本我、自我、超我來(lái)說(shuō)人性。

本我，

就是人性中最靠近動(dòng)物的東西，一樣搖著你看不見(jiàn)的尾巴。從榮格的集體無(wú)意識(shí)來(lái)看，稍高于黑猩猩一點(diǎn)，也就是欲，包括獵食、交配、征服欲（領(lǐng)導(dǎo)欲，比如打內(nèi)戰(zhàn))。

表現(xiàn)為：極度自私、迫不及待、赤裸裸、血腥、快樂(lè)原則。

自我，

就是被現(xiàn)實(shí)環(huán)境、思維、規(guī)范、法律等所約束的人性的那一部分。

人性中大部分是自我，人群中90%都是普通人，在現(xiàn)實(shí)中行走。是襲常，不走極端，不特殊化、不裝神弄鬼，就是通常概念的人。自我的生活，以“公平交換原則”最實(shí)用。公平交換原則：比如，2公斤豬肉換100個(gè)雞蛋。

超我，

就是追求個(gè)人的優(yōu)質(zhì)人生，以道德為原則，追求奉獻(xiàn)、愛(ài)己及人，眾生平等，參禪悟道，近乎圣人與神仙。

本我、自我、超我的不調(diào)和造成了人的內(nèi)心沖突?？蔀橐钟?、為躁狂、為焦慮、為恐懼、為幻覺(jué)、為妄想、為紛爭(zhēng)......

本我追求大快朵頤，比如，吃果子貍、穿山甲等野味，他決不皺眉頭，而超我總在耳邊一直說(shuō)：罪過(guò)、罪過(guò)。自我在兩處斡旋，最終產(chǎn)生出一個(gè)折中的結(jié)果來(lái)。

一個(gè)人有感性思維、理性思維、智慧思維。

感性思維傾向本我；理性思維傾向超我；智慧思維是兩者的合理比例，是自我，是現(xiàn)實(shí)的智慧，所以說(shuō)，悟道在瑣細(xì)的生活中。

才無(wú)忌大夫認(rèn)為，智慧是執(zhí)其三，也就是中庸與“半仙”。陰陽(yáng)無(wú)隔就是道。生活中，有交往。

用以培養(yǎng)人際效能技能，保持與他人關(guān)系、獲得自尊，平衡個(gè)人欲望與義務(wù)。

交往是追求相互愉悅，是人生快樂(lè)的一部分。

交往的最高境界是雙贏，如果你能自動(dòng)使用雙贏的策略，人生的境界就登上了頂峰。

有人說(shuō)，不是什么狀況下都能有雙贏的結(jié)果的，此時(shí)，“克己復(fù)禮”或是“上兵伐謀、全軍為上”可以為用。

2，工作

工作為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，也藉此滿足自己生活的物質(zhì)與精神需要。我們可以說(shuō)放棄自己不喜歡的工作，但不能說(shuō)不需要工作。你家有礦，可以例外。

心理學(xué)家米哈里.契克森哈伊創(chuàng)立心流概念。

心流是一種對(duì)當(dāng)下活動(dòng)的入迷狀態(tài)。

他強(qiáng)調(diào)每個(gè)人對(duì)工作要全身心投入。

3，健康

身體與心理健康，同樣重要。

心理學(xué)認(rèn)為：身體疾病會(huì)引起心理問(wèn)題，心理問(wèn)題也引起身體問(wèn)題。

變態(tài)心理學(xué)告訴我們各式各樣心理有問(wèn)題的人。

健康需要養(yǎng)護(hù)。

4，愛(ài)

一顆愛(ài)心，包括愛(ài)自己，是心理健康的最好保證。

愛(ài)自己

基礎(chǔ)是接受自己，接受現(xiàn)實(shí)的自己，包括自己的形體、行為、思維、情緒、感受等。

無(wú)論個(gè)人喜歡不喜歡，無(wú)條件接受。

克爾凱郭爾說(shuō)：當(dāng)我們不再否定真實(shí)的自我，絕望就消失了。再進(jìn)一步，愛(ài)自己就要找到歸屬感，愛(ài)自己就要盡可能扛起個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，要扮演好自己的各種社會(huì)角色。

當(dāng)然，個(gè)人無(wú)力時(shí)，也可以回退到上述的起點(diǎn)。

心理學(xué)告訴我們，理想自我和現(xiàn)實(shí)自我永遠(yuǎn)有距離的！世界上沒(méi)有人能達(dá)到！

愛(ài)別人

孔子說(shuō)：己所不欲、勿施于人，和心理學(xué)上說(shuō)”同理心、共情“意思差不多。以同理心去理解別人，以共情去愉悅別人，就是大愛(ài)。

5，學(xué)習(xí)

要有一個(gè)活到老學(xué)到老的習(xí)慣。這個(gè)社會(huì)，一刻不學(xué)習(xí)都不行。

從心理學(xué)上講，學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是通過(guò)重復(fù)，在大腦形成新的神經(jīng)突觸聯(lián)結(jié)或在肌肉上形成動(dòng)作記憶的過(guò)程，其中包括聯(lián)想、想象、比較、分析、綜合等因素。

精通一門(mén)東西，可能需要3年，所以醫(yī)學(xué)規(guī)培選三年，也就是10000小時(shí)定律。

三，關(guān)于情緒的心理學(xué)知識(shí)1，情緒是自然存在的，我們要允許情緒以稍顯無(wú)害的方式發(fā)泄出來(lái)。

2，認(rèn)知情緒的本質(zhì)。

情緒是對(duì)外在環(huán)境及內(nèi)心沖突的一種反應(yīng)。

心理學(xué)家對(duì)比了全世界大多數(shù)人種的面目表情，發(fā)現(xiàn)在憤怒、喜悅等時(shí)都一樣，

而且和人類(lèi)近親大猩猩、狒狒的表情也一樣。

3，情緒的作用是預(yù)警與釋放。

4，情緒調(diào)節(jié)技能：

心理學(xué)家艾克曼認(rèn)為：

情緒常在我們大腦意識(shí)到它之前發(fā)生，隨著情緒失控是行為失控；

其實(shí)我們難以控制情緒；

情緒有超強(qiáng)的力量，我們難以抓回爆發(fā)的情緒，如同難以拉回出軌的列車(chē)。

強(qiáng)大到難以控制的情緒會(huì)碾壓弗洛伊德眼里的力比多，擊敗我們所有的基本生理欲望。

為什么遇上同樣的事，個(gè)人的情緒表現(xiàn)不一樣的？比如，面對(duì)當(dāng)今的新冠肺炎疫情。

古希臘哲學(xué)家愛(ài)皮克提圖（epictetus)說(shuō):

困擾我們的不是事件，而是我們內(nèi)心對(duì)這些事件的看法?！?/p>

雖然情緒難以完全控制，為了降低情緒爆發(fā)傷人害己、危害公共安全，我們必須降低情緒爆發(fā)的烈度，延遲情緒爆發(fā)的時(shí)間，選擇適宜的情緒爆發(fā)點(diǎn)。

避免情緒爆發(fā)的方法，首先是沉默，避開(kāi)開(kāi)罵、開(kāi)打的模式；其次，轉(zhuǎn)移，離開(kāi)場(chǎng)景；最后，宣泄情緒，寫(xiě)下自己的情緒，或使用其他無(wú)害的方式。

心理學(xué)家認(rèn)為，一些負(fù)性情緒來(lái)源于錯(cuò)誤認(rèn)知、錯(cuò)誤信念，且與錯(cuò)誤行為構(gòu)成一個(gè)惡性閉環(huán)。認(rèn)知來(lái)源于實(shí)踐，改變一個(gè)人的源頭，在實(shí)踐中！如，交往與讀書(shū)。

才無(wú)忌大夫認(rèn)為：負(fù)性情緒是最大的心理問(wèn)題，必須管控好。

四，及早發(fā)現(xiàn)心理問(wèn)題一般的心理問(wèn)題就像感冒一樣，人們間斷會(huì)遇上，比如心情抑郁、普通性焦慮等，散散心就會(huì)好的。

但有嚴(yán)重心理問(wèn)題的人也不少。這個(gè)需要特別注意。

對(duì)于心理問(wèn)題也需要早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)。

心理疾病也有潛伏期的。

當(dāng)一個(gè)人較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)有坐立不安、失眠、注意力不能集中、大腦空白、思維不連貫、脾氣暴躁、易激惹、腰酸背痛肌肉緊張、心悸等情況，要注意到心理問(wèn)題。

內(nèi)心沖突與不滿，最先顯露在夢(mèng)里。

那些做舒適的夢(mèng)，或一覺(jué)到天明的人，心理往往沒(méi)有什么問(wèn)題。

而夢(mèng)多，惡夢(mèng)不斷的人，就要警惕了。

精神分析的心理大師都強(qiáng)調(diào)夢(mèng)的重要性和先知性。

春江水暖鴨先知，心理沖突夢(mèng)先知。

夢(mèng)以一種圖片視覺(jué)表象，非邏輯方式告訴你自己的事，你的欲望與不滿。

搞心理的喜歡隨時(shí)記下自己的夢(mèng)，或者重構(gòu)夢(mèng)。

五，正念等心理學(xué)知識(shí)1，

mindfulness，可以翻譯成正念、靜觀、留神。

正念來(lái)源于佛教。被引進(jìn)第三代認(rèn)知心理學(xué)。

強(qiáng)調(diào)關(guān)注當(dāng)下，不活在自己的大腦里（關(guān)注過(guò)去與未來(lái)）；可以觀察外在的一花一草，也可以觀察自己一舉一動(dòng)；不做評(píng)價(jià)！觀察而不評(píng)判，描述而不詮釋?zhuān)钅钌?、念念滅！心如明鏡時(shí)時(shí)空時(shí)時(shí)見(jiàn)，是一種心理的“體育運(yùn)動(dòng)”。

通過(guò)這樣的心理訓(xùn)練，把負(fù)性心理去中心化視角，從C位趕到邊緣，創(chuàng)造間隔空間，把積極心理放在中心位。認(rèn)識(shí)到概念化自我，不等同于真實(shí)自我，不等同于現(xiàn)實(shí)，去認(rèn)知融合，使心理更有彈性。

2，

第三代認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)接受與改變，對(duì)心理問(wèn)題先是接受，承認(rèn)痛苦，同情痛苦，離開(kāi)傳統(tǒng)的“社會(huì)反應(yīng)與無(wú)效環(huán)境“（道德指教有時(shí)就是無(wú)效環(huán)境，和冷漠一樣?。?，然后，通過(guò)認(rèn)知重構(gòu)、技能學(xué)習(xí)等恢復(fù)心理健康。

3，

社會(huì)心理學(xué)

從眾心理告訴我們保持個(gè)性的重要性。烏合之眾是一種低智商與簡(jiǎn)單狂熱的人群；正常、善良的人也會(huì)干瘋狂的事情來(lái)，環(huán)境決定行為！勒納告訴我們：公平、自由是有限的！

勒納：“公平社會(huì)”就像海市蜃樓！4，

積極心理學(xué)

塞利格曼的習(xí)得性無(wú)助的理論。

所謂習(xí)得性無(wú)助，通俗地說(shuō)，是一種比較消極悲觀的行為模式。當(dāng)一個(gè)生物反復(fù)受到令它痛苦的刺激，卻始終無(wú)法擺脫和避免這種刺激時(shí)，它就會(huì)在再次遭遇相同處境的時(shí)候選擇不再掙扎。

塞利格曼后來(lái)創(chuàng)立了積極心理學(xué)，他強(qiáng)調(diào)幸福的人生是：

在生活中創(chuàng)造最美好的事物，并修繕那些最破敗的部分。

好的社會(huì)關(guān)系像食物和溫度調(diào)節(jié)器一樣，對(duì)人們的情緒至關(guān)重要！

他提出幸福五要素：

愉悅感、成就感、做喜歡并擅長(zhǎng)的事、溫暖而持久的親密關(guān)系、幫助他人。

六，說(shuō)在最后心理學(xué)知識(shí)很多，流派也不少。

它本身就是從哲學(xué)分出來(lái)，是智慧的結(jié)晶！也很容易淪為抽象與說(shuō)教，但我以為是有益的。

心理學(xué)在國(guó)學(xué)、俗語(yǔ)、日常生活中，都可悟見(jiàn)。對(duì)于心理學(xué)，是每個(gè)人都懂得一些的；不以此為生，不需要太深入進(jìn)去。

心理學(xué)知識(shí)不能確保心理健康，但一定對(duì)你的心理健康有幫助。